Le Prince De Machiavel Chapitre Xvii

théologiques, et dans le spiritualisme ou la physique chimérique de Descartes, il fait connaître les progrès de la saine philosophie chez les Anglais, Bacon et la méthode expérimentale, Locke et le sensualisme, Newton et le vrai système du monde (lettres XII-XVII). Il révèle aussi à la France entichée d’elle-même et ignorante de l’étranger Shakespeare, Addison, Dryden, les comiques de la Restauration, Pope, Swift, Butler, etc. (lettres XVIII-XXII). Mais à la France qui bâtonne les poètes, il rappelle Addison

HISTOIRE DES INSTITUTIONS 1er chapitre Les prémices de la France IX°-XV° siècle. Introduction : la fin de l’antiquité. L’histoire de la France s’enracine dans l’antiquité et dans l’Empire Romain. Puis la chrétienté qui se propage en Europe et la bouleverse. On constate une rupture du bassin méditerranéen d’Est en Ouest. En effet, les invasions barbares, (Mouvement migratoire lent et important parti de Chine les peuples vont se pousser et se repousser pour finalement décaler un grand nombre

existence, notre condition d'homme, sa raison d'être. La question de la place du droit : le droit positif est seulement une part de règles, de normes qui régissent la vie en sté. Quelles sont les autres règles existantes régissant la vie en sté ? CHAPITRE 1 : La spécificité de la norme juridique § 1 : La norme en général et la norme juridique. Le droit est UN ensemble de NORMES (juridiques). Seuls les hommes obéissent et édictent des normes. UN ensemble de normes : notion de spécificité =>

n°1 Histoire moderne De Luther à Voltaire : les mutations culturelles et religieuses de l’Europe. Introduction générale La prise de Constantinople par les Turcs en 1453 marque un temps fort de l’histoire de la chrétienté. Jusqu’au début du XVIIIe siècle, la chrétienté va rester sous la menace de l’Islam. Réveil de l’esprit des croisades. Autre conséquence de la montée de l’Islam, l’exode des Grecs orthodoxes fuient l’Europe orientale et vont amener des manuscrits anciens, donnés aux Latins

Approfondissement du cours : - Histoire du Droit - J. Bart, Histoire du Droit privé de la chute de l’Empire romain au XIXe siècle, Paris, 2009 - Y. Cartuyvels, D’où vient le code pénal ? Une approche généalogique des premiers codes pénaux absolutistes au XVIIIe siècle, Montréal, Ottawa et Bruxelles, 1996 - R. David et C. Jauffret-Spinosi, Les grands systèmes de droit contemporains, Paris, 2002 - P. Dubouchet, La pensée juridique avant et après le Code civil, Lyon, 1991-1992, 2 vol. - J.-L. Halpérin, L’impossible

d'appréhension par imitation, ni la prise en compte d'un autre point de vue sur la situation. On comprend alors pourquoi Machiavel demandait au prince de ne pas s'encombrer du préjugé de l'humain et d'imiter plutôt le lion et le renard pour acquérir (ou développer) la sûreté commune à la force de l'un et à la ruse de l'autre. Mais le principal conseil du "docteur des Princes" ("il est beaucoup plus sûr de se faire craindre qu'aimer") indique que la véritable vertu, celle qui tranche avec le bavardage

vulgaire, Livre premier Renaissance Erasme : Paraphrase de l’Evangile de Jean ; Le Paraclet Machiavel, Le Prince, chapitre XVIII, 1532 Michel de Montaigne, Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond » ; III, 9, « de l’art de conférer » XVIIe-XVIIIe René Descartes : Discours de la méthode, 5e partie, 1637 ; Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646 Thomas Hobbes, Léviathan, I, De l'homme, chapitre VI, 1651 Arnauld et Lancelot, Grammaire générale et raisonnée, II, chap.1, 1660 Jean de

II, Chapitre 1, [M]. Voyez dans Polybe, et dans Josèphe, de Bello judaico, lib. III, quelles étaient les armes du soldat romain. Il y a peu de différences, dit ce dernier, entre les chevaux chargés et les soldats romains. « Ils portent, dit Cicéron, leur nourriture pour plus de quinze jours, tout ce qui est à leur usage, tout ce qu’il faut pour se fortifier ; et, à l’égard de leurs armes, ils n’en sont pas plus embarassés que de leurs mains. » Tusculanes, II, [M]. Livre II, Chapitre XXV,

Antiquité tardive : 330 (fondation de Constantinople au lieu de Byzance) à 650 - Moyen-Âge : 476 (ou 650) à 1453(chute de l'Empire romain d'Occident)(ou 1492 ou 1520 Luther) - Haut Moyen-Âge : 476 (ou 650) à 987 (Hugues Capet élu roi des Francs) Chapitre I : Res Publica à Rome Rome : Fondation (-753(4) Fondation ; - 510 République ; -27 (ou +14) Empire ; 476 Chute) Auguste change la façon de gouverner l'État : il modifie les institutions (d'une République (qui se décompose de -80 à -27) à un

politique. L’organisation de la cité a constitué une question récurrente dans les systèmes philosophiques des anciens. Cette même question a fourni la trame de reconstruction des systèmes philosophiques au lendemain de la Renaissance (à partir de MACHIAVEL). C’est la réflexion des modernes. Mais à ce stade, on ne peut pas parler de science politique. Même si les questions centrales restent, les réponses diffèrent. Ce sont les premières caractéristiques d’une réflexion sur la politique. Cependant