Le Processus De Civilisation Chez Elias

est-elle exercée? Quels comportements engendre-t-elle? Comment a-t-elle évolué au cours des derniers siècles? La pression du groupe est exercée par différentes entités, les acteurs de la pression. Cette pression conduit à différents comportements chez les individus concernés, mais elle a toutefois évolué du 16ème siècle à nos jours. I) Les acteurs de la pression 3)Influence du meneur au sein d’un groupe * Pour commencer, nous allons définir ce qu’est un groupe. Un groupe est un ensemble

essence. Un fait qui touche un agent politique n’est pas nécessairement politique. I. Le politique comme enjeu de luttes et comme espace d’activités sociales spécifiques. A) Une approche constructiviste du politique Le politique est un processus de politisation ou de dépolitisation. Le politique est tout ce qui relève des activités politiques. C’est un domaine social plus ou moins vaste selon les sociétés et qui dépend de la politisation ou non de faits. = Ensemble de phénomènes sociaux

cela se passe autrement. Plusieurs manières de le faire ; proposer des explications qui doivent être nuancées avec d’autres explications. Otto Hintz : « Nous ne pouvons définir la nature de l’Etat moderne sans tenir compte de l’ensemble de processus de formation des Etats. Non pas comme quelque chose qui est, mais qui devient ou qui évolue ; qui dans une certaine mesure disparait et revient dans une autre forme ». On peut voir qu’il y a une certaine continuité des institutions de l’Etat. Mais

vestimentaire. La mode se développe donc quand les possibilités de distinction n'existent pas par ailleurs. A l'inverse, il n'existe pas de modes quand une des deux forces en question est absente. Ainsi le désir de distinction étant assez peu répandu chez les primitifs et dans les classes populaires, la mode y est assez peu répandue (on peut cependant se demander si Simmel ne se fonde pas en l'occurence sur des prénotions). La mode apparait donc comme un phénomène social et Simmel énumère les conditions

le monopole de la violence légitime selon Hanz Kelsen Mais comment ce mode d’organisation s’est imposé et est apparu (en Europe au 13 -ème siècle) = processus historique de long terme = processus contingent qui n’est pas la forme la plus naturelle de commandementUne approche socio-historique : L’INSTITUTIONNALISATION :

l'Etat, c'est le processus d'expropriation par lequel l'Etat a cherché avec succès de monopoliser cette violence physique sur un territoire déterminé. C'est au cours de ce processus que sont apparus deux grands monopoles de l'Etat moderne : la force (les administration de la force : la police et l'armée) et le fisc, les finances. Ce qui compte c'est le processus de monopolisation qui définit l'Etat moderne tel que nous le connaissons aujourd'hui comme phénomène mondial. Nobert Elias dans La Dynamique

menace pour l’unité de la nation, pour ses valeurs ou pour son être collectif ”[6]. En cela, Wieviorka rejoint Elias dans sa réflexion sociologique sur la différence, lorsque ce dernier analysait la réaction hostile de la majorité “ homogène ” composant la société à l’égard d’individus issus de groupes jadis socialement inférieurs, méprisés et stigmatisés. Ce ressentiment, nous dit Elias, surgit quand tout groupe considéré comme “marginal ”, “ est sur le point d’exiger l’égalité non seulement légale

la richesse, le gain. Ici importance de l’intérêt ce qui s’oppose à la passion (ex : religion), on cherche à être plus raisonnable, voir même rationnel (augmentation des calculs). Il faut que l’homme modère ces passions (monté de la civilité de N. Elias). M Foucault, le capitalisme a rationnalisé les comportements. * XVIe siècle, un siècle de transition intellectuelle Religieusement, reforme, avec le protestantisme, avec Luther et Calvin. Nouveaux courants de pensés, dont les idées se rejoignent

par un mouvement philosophique qui s’attache à distinguer violence ordinaire et violence légitime. Les populations doivent s’en remettre à la police et à la justice, les homicides refluent, la « civilisation des mœurs » se répand (Norbert Elias, 1939) et la propriété des biens s’impose. « La civilisation bourgeoise s’apprête à dominer le monde » (p. 51). Elle le fera notamment par le biais des assemblées, parlements ou états généraux, qui tous tenteront d’endiguer les exigences financières des États

destin. C’est un cadre de sécularisation = cadre de rationalisation de la pensée. C’est dans ce cadre que naît la sociologie. Mais c’est le résultat d’une recherche ; la sociologie n’est pas apparue du jour au lendemain. C’est passé par un long processus de mise en question sur la société, sorte d’interrogation critique avec les outils du domaine de la science. Repères historiques : Les humanistes de la renaissance au 16e siècle reconnaissent l’être humain en tant que valeur. Les philosophes des