Le Progres De La Démocratie Locale

référendum peut, en effet, renforcer l'autorité déjà établie, au point de faire basculer des régimes républicains vers la dictature. C'est un comble, que la prise de décision la plus démocratique en soi, puisse porter le plus grand dommage à la démocratie. LES CHANGEMENTS QUI S'IMPOSENT La première correction à introduire dans la procédure référendaire est donc, que le « prince » (1) ne pose jamais la question soumise au vote ! L'un des objets de la proposition ci-dessous du référendum-débat est

(1848-1875) d’optimisme, d’essor industriel, d’expansion capitaliste et de libre-échange ; une deuxième phase (1875-1895) marquée par la stagnation économique et le protectionnisme ; enfin, la dite « Belle Epoque », phase de nouvelle expansion et de progrès (1895-1914). La plus notable de ces mutations est sans doute le basculement du cœur de la civilisation occidentale de la campagne à la ville, et surtout les évolutions de la première. La civilisation rurale est un tissu monotone de groupes cellulaires

La synergie des médias au Burundi: une voie pour des élections apaisées ? Introduction Alors que dans les démocraties occidentales, les élections sont un facteur de paix et de stabilité des institutions, elles sont au contraire le plus souvent une voie de tensions et de violences dans la plupart des pays africains. Rares sont des élections apaisées, livres et transparentes. Au Burundi, à quatre jours des élections communales, aucun incident n’est reporté mais la pré-campagne avait déjà

personnifiée par Marianne, une Marianne guerrière ici, vêtue à la romaine, corsetée comme un soldat, victorieuse, le visage serein et triomphant, coiffée du bonnet phrygien et portant une corne d’abondance remplie de pièces d’or. Elle symbolise la démocratie et le modèle républicain fondé sur les droits, la justice et les libertés, on peut y ajouter la richesse, la puissance de son armée et de sa civilisation. Les indigènes sont admiratifs et comme subjugués, ils l’attendent, tendent les mains vers

géohistorique d’extension progressive du capitalisme à l’échelle planétaire », selon la formule de Laurent Carroué (3), est à la fois une idéologie – le libéralisme –, une monnaie – le dollar –, un outil – le capitalisme –, un système politique – la démocratie –, une langue – l’anglais. A chaque phase de mondialisation, on retrouve les mêmes constantes : révolution des transports et des moyens de communication, rôle stratégique des innovations (les armes à feu au XVe siècle, la conteneurisation après

géohistorique d’extension progressive du capitalisme à l’échelle planétaire », selon la formule de Laurent Carroué (3), est à la fois une idéologie – le libéralisme –, une monnaie – le dollar –, un outil – le capitalisme –, un système politique – la démocratie –, une langue – l’anglais. A chaque phase de mondialisation, on retrouve les mêmes constantes : révolution des transports et des moyens de communication, rôle stratégique des innovations (les armes à feu au XVe siècle, la conteneurisation après

certaines régions, l'implantation d'une industrie et d'une agriculture modernes. Certains colonisés ont accès à l'instruction et il y a des progrès dans le domaine de la santé : on peut citer, par exemple, les campagnes de vaccination. Par ailleurs, la colonisation contribue à faire reculer l'esclavage et les guerres locales. • Mais la plupart de ces progrès ne concernent qu'une infime minorité de colonisés. La modernisation économique est imposée et elle est faite non pas en vue des intérêts des

Conseil Scientifique de l'Evaluation. Ce rapport a été rédigé il y a 20 ans, aussi, pour mieux appréhender les enjeux et les interrogations de l’époque, il est important de le resituer dans son contexte :  La France, en comparaison des autres démocraties occidentales, notamment anglo-saxonnes, n’est pas précurseur en ce qui concerne l'évaluation des politiques publiques. C’est Michel Rocard, alors Premier Ministre, qui en adressant une circulaire à ses ministres et secrétaires d'Etat en 1989, fixe

s’est mué en esclavage vis-à-vis des contraintes sociales que nous produisons grâce à elle. C’est la dialectique de la raison qui explique l’échec de la modernité. Ainsi, les sociétés contemporaines ou postmodernes déçues par la non réalisation du progrès prônée par la modernité se trouvent dans une ambivalence due aux conflits des rapports entre les deux types de sociétés. Dans cette perspective, comment comprendre notre sujet de recherche «Quels sont les enjeux des conflits de la modernité et la

culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques, les droits de l'homme. Les civilisations, de fait, n'échappent pas à l'histoire universelle, à une histoire toujours plus mondiale. Même celles qui croient trouver momentanément refuge dans la tradition (culturelle