Le Progres Technique Rend Il Les Hommes Heureux

définition du travail comme une activité soumise aux nécessité vitales et au souci de survie individuelle nous est aujourd’hui familière. Le travail devient humain lorsque l’on va faire intervenir une technique, c’est-à-dire une méthode qui nécessite un savoir faire. Mais avec le progrès technique et scientifique, on va assister à l’avènement de l’automatisation. Le travail alors ne va plus nécessiter un savoir faire, il ne va plus être qualitatif mais quantitatif. « De même que le temps est l’expression

l’histoire 2. L’ambivalence de la rhétorique 3. Publicité et consommation III. La société de consommation 1. La nouvelle rhétorique 2. Niveau de la société de communication 3. Cyber communication et entente sociétale A. Analytique A.1. Les techniques A.2. Les sciences en causes B. Critique C. Thérapeutique 18ème siècle : la modernité apparaît et devient dominante, elle est conditionnée par 4 valeurs fondamentales     La rationalité (possibilité de tout calculer) Technicité (efficacité

l'impression que les hommes se trompent généralement dans leurs évaluations 1. Tandis qu'ils s'efforcent d'acquérir à leur profit la jouissance, le succès ou la richesse, ou qu'ils les admirent chez autrui, ils sous-estiment en revanche les vraies valeurs de la vie. Mais sitôt qu'on porte un jugement d'un ordre aussi général, on s'expose au danger d'oublier la grande diversité que présentent les êtres et les âmes. Une époque peut ne pas se refuser à honorer de grands hommes, bien que leur célébrité

pensée économique d’Adam Smith », pp.309-364 BLAUG M., 1961, La Pensée économique. Origine et développement, (« Economic Theory in Retrospect »), trad. française, Economica, 1981 BOYER R. et SCHMEIDER G., 1990, « Division du travail, changement technique et croissance. Un retour à Adam Smith », in Revue Française d’Economie, vol.V, 1, hiver. DIATKINE D., 1991, « Présentation de la Richesse des Nations », in A. SMITH, La Richesse des Nations, trad. GARNIER G., GF-Flammarion, Tome1, pp.9-59 DUMONT

récompense et réjouit les membres de la famille. Elle prépare aussi l'individu à fonder plus tard un foyer heureux, en le dotant des principes, des vertus, des compétences qui assureront la bonne entente conjugale, l'harmonie, la paix, la solidarité, l'amour du travail et qu'il transmettra à son tour à ses enfants. Pour la société par ailleurs, la bonne éducation est la garantie du progrès social, de la prospérité économique, culturelle des peuples, parce que génératrice de science, de conscience

au moment de la découverte du nouveau monde, des Amériques avec la naissance de l’utopie qui renvoi à la découverte d’un Eldorado. Philosophie politique et philosophie de la moral, sont deux branches très liée, consacré tout deux à l’étude des hommes. Il est courant de dire que la philo moral s’occupe de problème qui se pose à la conscience individuel. A l’origine la philo moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers les idées de bien et

l’antiquité cherche à résoudre ce problème. Les philosophies eudémonismes ( celles qui font du bonheur la fin suprême à laquelle tend toute activité humaine ), comme l’épicurisme ou le stoïcisme considèrent la raison comme un guide pour apprendre à être heureux ( Stoïcisme : de 315 av JC en Grèce et jusqu’au premier et second siècle à Rome. ) Nous nous demanderons donc s’il est possible d’atteindre le bonheur, s’il n’est pas hors de portée contrairement à ce que l’étymologie du mot bonheur nous laisse entendre

modernité. Pour autant, la croissance est-elle forcément durable ? La croissance butte sur les capacités de production à court terme et sur les rendements décroissants à long terme, mais l'investissement et le progrès technique permettent d'y faire face depuis deux siècles (I). Pourtant, les hommes peuvent-ils encore préserver la croissance malgré les crises récurrentes et les dégradations toujours plus vives de l'environnement (II) ? I) L'extinction programmée de la croissance économique a pour l'instant

qui pense que la science et la technique peuvent tout nous apporter. La pensée philosophique est une pensée rationnelle mais non scientifique. Elle se présente comme une intégration critique de la science et de la pratique. Son objet est, soit le tout (conception antique), soit l'homme (conception plus actuelle). Remarque : il faut bien voir que le problème n'est pas de savoir si la philosophie a sa place dans une société où l'on critique la science et la technique (parler de la philosophie comme

l'image du Dieu créateur, possèderait ce même pouvoir créatif, l'homme serait artiste et sa vie serait son œuvre. L'être humain aurait donc une compétence créatrice qui lui permettrait à la fois de créer au sens technique/matériel du terme, ce dont nous rend compte la société technique contemporaine, mais il serait aussi artisan de sa vie au plan factuel de par ses décisions et orientations. Cependant, si cette capacité à évoluer, à se développer, est le propre de l'être humain, on peut donc