Le Progrès Des Sciences Et Des Techniques Conduit Il Au Bonheur De L Humanité

indépendant de la volonté des hommes ou livrée à la contingence, au pur hasard. * La fin de l’histoire : idée que l’histoire avancerait dans un certain sens, vers un certain but, vers une certaine fin. Conception d’une histoire orientée et en progrès. * Le cours de l’histoire : la suite des événements, le devenir de l’histoire. Le mot histoire a plusieurs sens. Il est dérivé d’un mot grec qui signifie enquête, récit. Or, un récit peut porter sur des événements fictifs aussi bien que

fonctionnement des institutions démocratiques qu'à comprendre la transformation de l'homme par la démocratie. La démocratie modifie en profondeur la conception de la nature humaine à laquelle il fait explicitement référence : " Ce sont comme deux humanités distinctes, dont chacune a ses avantages et ses inconvénients particuliers, ses biens et ses maux qui lui sont propres . " Il y aurait comme deux lectures possibles de Tocqueville ; soit on considère qu'il nous livre un mode d'emploi du régime démocratique

son narrateur.) J’aimerais au cours des prochaines pages proposer une lecture morale du roman, liée à une réflexion sur la science aujourd’hui, alors que l’auteur déplace, permet de voir autrement (de manière fantasmatique) certains enjeux scientifiques contemporains qui sont au cœur du discours social. Sans imposer d’interprétation particulière, Houellebecq conduit au bout de sa logique une lecture possible de certaines recherches scientifiques actuelles qui posent des problèmes éthiques. Il

philosophie à la science, et aussi la philosophie à la morale, car la philosophie, contrairement à elles, ne peut pas influencer de façon positive le quotidien de chacun, la vie de tous. La science peut ainsi prétendre à une utilité par les technologies qu'elle crée, qui facilitent la communication, comme Internet par exemple, qui augmentent la production, ou qui sauvent des vies, grâce aux différents vaccins par exemple, et comme celui de Pasteur contre la rage au 19 ième siècle. Donc les " progrès " de la

La connaissance peut-elle causer notre perte? La connaissance désigne le fait de savoir quelque chose, l’expression de la force de la raison, elle suppose donc une adéquation entre ce que l’on croit et la réalité, entre le sujet et l’objet du savoir. Elle englobe divers sujets, on peut connaître ses amis, son passé, ou encore ce que l’on pense. On peut alors se demander quelle différence y a-t-il entre connaissance et réalité. Le fait est qu’il peut y avoir un décalage, plus ou moins important,

nature n’est au degré zéro de l’histoire qu’un ensemble de capacités, de potentialités, peut-il développer toutes ses dispositions ? Faut-il souhaiter une société parfaitement harmonieuse ? Les hommes développent-ils leurs capacités intellectuelles, techniques, artistiques, morales, etc. en se donnant cet accomplissement comme but ? Considèrent-ils que cet effort correspond à leur devoir de sujets raisonnables et agissent-ils par bonne volonté ? Ou bien les efforts qu’ils sont capables de mettre en œuvre

enfants prodiges, va dessiner sur le tableau noir du malheur, le visage du bonheur = signe que même dans un contexte éducatif contraignant, une forme d’émancipation (celle des sentiments) reste possible Le féminisme • Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe (1949) : « on ne naît pas femme, on le devient » L’abolition de l’esclavage et persistance du racisme Un des plus importants mouvements d’émancipation est celui qui a conduit à l’abolition de l’esclavage • Victor Schoelcher, Des colonies françaises:

La psychologie sociale est une science toute jeune, en effet il a fallut attendre 1908 pour avoir le 1er traité de psychologie sociale (de Mc Dougall). L’avènement des sciences sociales s’est traduit par un nouveau rapport au savoir : tout savoir est relatif ou à l’observateur, ou à celui qui connaît. La connaissance n’est donc plus porteuse de valeurs universelles. La psychologie sociale appréhende l’homme comme un être rationnel, c’est une science humaine. Elle va donc travailler avec

tentative de compiler et de synthétiser toutes les connaissances de tous les domaines. Diderot-D’Alembert. 1751-1772, XVIIIè siècle => Siècle des Lumières. Représentatif de la volonté d’accumuler les connaissances et de les diffuser. Savoir, raison = bonheur des Hommes par l’amélioration. Dumarsais, grammairien, philosophe français. Affilié aux Lumières. Proche des Encyclopédistes, surtout de D’Alembert. « Philosophe », éloge et description du philosophe des Lumières. Texte très structuré, évolution

Cours science de l'éducation Conceptions et problèmes de l'éducation Philosophie de l’éducation Conception antique de l'éducation L'éducation a pour vocation 1ere de faire sortir l'homme comme une plante, sorte de verre. L'éducation a pur fonction le soin : élever et nourrir= sens premier du verbe:educare il s'agit d’opéré une formation que l'humanité. Il s'agit d'un modelage d'un matériaux brut. On se posera la question de qui est l'artiste, qui est l'auteur de l’œuvre ? =