Le Progrès Entraine T Il Le Bonheur

en écrivant Candide ou l’Optimisme, est de lutter contre le mal. S’il est impossible d’agir contre les catastrophes naturelles ( raz de marée et tremblement de terre à Lisbonne ), nombre de maux qui accablent les hommes peuvent être supprimés. Le progrès n’est possible que si le lecteur prend conscience de son époque et de ses travers. Voici les cibles essentielles du conteur. L’Eglise Institution la plus attaquée du conte, l’Eglise subit au moins trois types de critiques. Tout d’abord, elle

Au bonheur des dames Au Bonheur des Dames est un roman d’Émile Zola publié en 1883, prépublié dès décembre 1882 dans Gil Blas, le onzième volume de la suite romanesque les Rougon-Macquart. À travers une histoire sentimentale, le roman entraîne le lecteur dans le monde des grands magasins, l’une des innovations du Second Empire (1852-1870). L'action se déroule entre 1864 et 186918. Arrivée à Paris avec ses frères, pour travailler dans le petit magasin de son oncle, Denise Baudu prend rapidement

l’écrivain, il fait l’éloge de la tolérance, de l’égalité et de la justice humaine (il y a une opposition entre « bons » troglodytes et ceux pour qui l’intérêt personnel prime sur celui de la communauté). Enfin, il fera aussi l’éloge des idéaux du progrès et du bonheur qui sont des caractéristiques des pensées philosophiques des auteurs de l’époque. On peut observer parmi les idées de l’auteur le thème du modèle révolutionnaire, où l’égalité joue un rôle primordial. . On remarque également la présence de

n’a pas immédiatement ce dont on a besoin, il a un progrès, il faut attendre, apprendre etc.… C’est aussi un avantage car l’homme est plus It, peut changer ses O, s’adapter à des situations nouvelles, il est plus libre que l’animal (Rousseau : « perfectibilité ») L’homme fabrique des O artificiels et les utilisent. Ce simple fait demande une certaine Ice. Exemple : Fabriquer une paire de ciseaux demande de penser aux mécanismes que ça va entrainer etc. On pense aux résultats sans les avoir sous

grâce aux innovations des hommes, avec la révolution industrielle. La propagation de l’agriculture bouleverse le cadre de la vie humaine. En effet entre l’invention de l’agriculture et l’âge du Christ, il y a une explosion de naissance se qui a entrainer des complications au niveau de la productivité agricole pour nourrir toutes ces nouvelles bouches (c'est-à-dire que la population augmente vite, alors que l’espace agricole reste le même). Un peu plus tard on parle de destin brisée de l’Occident

de la science moderne au XVIIIe siècle, l’Homme n’a cessé de vouloir améliorer les conditions matérielles de son existence et d’aller toujours plus loin dans sa conquête de la Nature. Si bien que nous avons tendance aujourd’hui à caractériser le progrès de l’humanité, i.e. l’évolution de l’ensemble des êtres humains de l’ancien vers le nouveau, par son trait le plus dominant et le plus aisément quantifiable et constatable dans l’Histoire : la technique. Cette dernière est la marque de notre époque

économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Confiants en la capacité de l'homme de se déterminer par la raison, les philosophes des Lumières exaltent aussi la référence à la nature et témoignent d'un optimisme envers l'histoire, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité. L'affirmation de ces valeurs les conduit

valeur morale. Autrement dit ce sont les conséquences d'une action qui vont faire que cette action est morale ou pas. La doctrine utilitariste fonctionne sur le principe de bonheur maximum en accomplissant des actions utiles. Ainsi, la valeur morale d'une action est déterminée selon sa contribution à l'utilité commune, au bonheur général. Avec le traité philosophique de « l'utilitarisme »,Stuart Mill reprend la doctrine de J.Bentham mais à laquelle il donne une autre dimension en distinguant  certaines

permis petit à petit de distinguer la morale utilisée par la religion de la morale dite universelle. Il y a eu l’apparition de morales distinctes. La morale religieuse s’est figée, elle n’a pas su suivre le développement. La peur du changement a entraîné les croyants religieux à réfuter et à punir les croyants scientifiques. Après la Révolution française, la morale universelle est devenue laïque. Elle « se modifie peu à peu avec les découvertes continuelles des sciences ». Mais elle ne devra plus

monde moderne, privé de sens, l'accès à la|Thèse : | |cette curiosité, leur intelligence se développa " |culture est une nécessité pour l'homme car elle lui | | |= se cultiver entraîne un développement de la |permet de se situer . | | |personnalité. |Malraux veut donc agir pour que l'accès à la culture|