Le Progrés Dans La Bete Humaine

Alfred de Musset ON NE BADINE PAS AVEC L'AMOUR de Alfred de Musset RUY BLAS de Victor Hugo LES CHATIMENTS de Victor Hugo MEMOIRES D'OUTRE-TOMBE de Chateaubriand MADAME BOVARY de Flaubert LA CUREE de Zola GERMINAL de Zola L'ASSOMMOIR de Zola LA BETE HUMAINE de Zola LE VENTRE DE PARIS de Zola AU BONHEUR DES DAMES de Zola LA FORTUNE DES ROUGON de Zola UNE VIE de Maupassant BEL-AMI de Maupassant PIERRE ET JEAN de Maupassant LE GRAND MEAULNES de Alain-Fournier ELECTRE de Giraudoux ANTIGONE de Jean Anouilh

controverses, soit admiré, soit détesté, mais il ne laisse jamais insensible !  Il a une conscience esthétique du cinéma, une vision du monde et des hommes, une éthique, une idéologie, une anthropologie, une philosophie, une théorie des jeux et de la nature humaine. Partant de ce constat là, nous étudierons successivement ce monde en apparence civilisé présenter dans Barry Lyndon et Eyes Wide Shut puis, ce retour à la nature, cette inhumanité qui se cache derrière les personnages de ces films. Finalement c’est

La bête humaine Auteur : Émile ZOLA Date de parution : 1890 Temps de l'histoire : XIXème siècle Type de narrateur : Narrateur Interne Genre littéraire : Roman I /PERSONNAGES II/Thème Une France en plein progrès pendant la révolution industrielle. Œuvre moderne, largement consacrée aux chemins de fer. Lois de l’hérédité et la psychologie des passions. Jacques Lantier est atteint d’une folie qui le pousse à vouloir tuer toutes les femmes qui lui cèdent. III/Résumé

: 1. zoon politikon l’être humain animal social ou bête politique 2. Bonne et mauvaise origine de la politique 3. La vie politique : une activité sacrée pour des vies qualifiées ? Politique et société La notion de politique (issue du grec polis : la cité) qui ont été traduites en latin par celles de société (de socius associé qui donne societas) et de civilité (civitas, civis citoyen), synonymes n’ont été différenciées que tardivement dans les sciences humaines européennes. Le néologisme hybride

diverses tentations de la chair auxquelles le désespéré s'abandonne tout en aggravant son dégoût pour lui même, → Révolte et la Mort = le poète s'insurge contre Dieu et voit la mort comme ultime consolation. => ce plan : -réflexion sur la condition humaine dont le poète est l'image tragique, -exprime le drame de la création et la marche obstinée de tout artiste, approfondit le thème du pète «maudit». -La vie réelle n'offre que des issues inutiles et douloureuses

facultés dont elle l’a doué ; mais elle a tellement borné ses forces, que l’abus de la liberté qu’elle lui laisse ne peut troubler l’ordre général. Le mal que l’homme fait retombe sur lui sans rien changer au système du monde, sans empêcher que l’espèce humaine elle-même ne se conserve malgré qu’elle en ait. Murmurer de ce que Dieu ne l’empêche pas de faire le mal, c’est murmurer de ce qu’il la fit d’une nature excellente, de ce qu’il mit à ses actions la moralité qui les ennoblit, de ce qu’il lui donna

page d’amour 1880 : Nana, Soirées de Médan et Le roman expérimental 1882 : Pot Bouille et Capitaine burle 1883 : Au Bonheur des Dames 1884 : Naïs Micoulin et La joie de vivre 1885 : Germinal 1886 : L’œuvre 1887 : La Terre 1888 : Le rêve 1890 : La bête humaine 1891 : L’Argent 1892 : La Débâcle 1893 : Docteur Pascal 1894 : Lourdes 1896 : Rome 1898 : Paris et J’Accuse 1899 : Fécondité 1900 : Travail 1901 : La vérité en marche 1903 : Posthume de vérité Au bonheur des dames : Dans ce célèbre roman d’Emile

« du pari ». On pourrait dire que tout Pascal est dans ce texte, mais on ne s’en rend compte que si on a lu les autres textes, et notamment les Pensées . Il y est question de la relation de la science, notamment de la géométrie, et de la raison humaine. Avant même la physique il y a la géométrie, même si les deux disciplines sont intimement mêlées chez lui. C’est une des clés, il y en a une autre, pour entrer dans l’œuvre de Pascal. Une réflexion sur « l’esprit géométrique » nous éclaire sur un

(idée de pédagogie, d’estime pour l’homme à qui l’on enseigne). C’est une doctrine qui a pour objet le développement des qualités de l’homme par les livres (travail intellectuel) et par le sport (développement physique).Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais Contexte historique : naissance de l’imprimerie

chaires, diplômes, universités etc),comme indépendant des idéologies, des confessions, des passions partisanes ou subjectives, aux contenus susceptibles d’être enseignés, divulgués, communiqués, et susceptibles en droit de favoriser le progrès technique (la techno-science, la technologie). NB 2: Si une discipline doit être reconnue institutionnellement comme science, pour pouvoir se déclarer telle, il n’en reste pas moins que la question de la scientificité d’une connaissance est avant