Le Progrés Technique Nous Rapproche T Il Du Bonheur

mesurer le bien-être et le progrès avec les citoyens ............................................................................35 Samuel Thirion Introduction ............................................................................................35 1. Le cadre d’analyse proposé................................................................37 2. Aborder la question du bien-être (questions épistémologiques)..........48 3. Construire la connaissance pour le progrès sociétal avec les citoyens

L'OEUVRE D'ART ET LA REPRODUCTIBILITÉ TECHNIQUE Edouard Aujaleu Lycée Clémenceau et IUFM Montpellier « Sous le règne du principe de rendement, l'art oppose aux institutions répressives l'image de l'homme en tant que sujet libre ; mais dans les conditions de l'aliénation, l'art ne peut présenter cette image de la liberté que comme négation de l'aliénation. »1 Les capacités de reproductibilité technique de l'ère industrielle ont bouleversé à la fois notre perception des oeuvres du passé et

de tout est un devoir pour l’homme. Ne pas se remettre en question n’est pas une attitude philosophique. L’homme peut douter de tout : il en a la capacité et il en a le droit. Mais en a-t-il la possibilité logique ? Le doute est ce qui permet le progrès de l’humanité, à la fois au sens moral, historique et scientifique, car douter, c’est faire preuve d’esprit critique, d’autonomie. C’est ce que recherche Descartes : l’autonomie, la capacité de se donner par soi-même des lois en dehors de toute

plurielle et floue. Le développement implique la notion de progrès. Depuis la renaissance la notion de progrès est au centre des sociétés occidentales. Une des justifications de la colonisation est justement la diffusion du progrès. Ce terme de progrès s'est incarné dans le domaine économique car, pour produire encore plus de biens et de services il faut un croissance économique. L'idée de l'évolution économique devient le paradigme du progrès. Histoire des théories du développement Au XIXe siècle

Iran/IRAK et la revolution islamique : Repères chronologiques. Persepolis débute sous le régime du chah d’Iran : Réza chah. Fondateur d’un Iran moderne qu’il veut laïc, il est dépossédé de son trône par les britanniques en 1941 pour s’être rapproché de l’Allemagne hitlérienne. Son fils Mohammed Réza Pahlévi lui succède en 1941. Il rompt avec les vieilles traditions religieuses, alphabétise la population, prend en compte les femmes, souhaite une révolution culturelle et industrielle. Mais son

populaire, nationale. = ATTENTION : soumission minorité = danger selon lui. * La liberté comme garantie des  « jouissances privées ». = Individualisme absolu = individu doit être en mesure de faire tout ce qui n’est pas interdit. Il se rapproche de Montesquieu, Voltaire ou Rousseau : « liberté commence où s’arrête celle des autres » = va plus loi en comparant liberté chez les anciens (Grec) et époque « moderne ». * Pour les Anciens : liberté = participation politique, liberté liée

désormais formés dans les instituts de formation professionnelle créés en 1940. Mais d’autre part, ce dernier mettra en place une situation irréversible changeant les Ecoles Primaires Supérieures et les écoles professionnelles en collèges modernes ou techniques. Ainsi, animé par un souci de mise en ordre et par la volonté d’abaisser le primaire en lui ôtant son plus beau fleuron, les Ecoles Primaires Supérieures, cet historien est objectivement allé dans le sens de l’établissement d’une école moyenne

Répertoire de distinctions conceptuelles14Répertoire de distinctions conceptuelles Absolu/relatifAbsolu désigne ce qui est total, complet, parfait : on peut dire d’un amour ou d’un bonheur qu’il est absolu, ou encore d’un pouvoir qu’il est absolu, quand il est sans partage et sans réel contrepoids institutionnel. L’absolu désigne un état ou une situation extrême, qui semble se situer au-delà de toute comparaison possible, rejeter toute qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En

peu près ( sur 200 000 000 hab) ; 235 langues dont 188 encore vivantes. 215 peuples indiens. Darce Ribeiro (1922 1997 ) « Utopie Sauvage » > indiens et noirs ont appris aux européens à survivre dans un pays tropical (par ex bain quotidien, techniques de chasse…) Origine : encore discutée. Certains disent qu’ils viennent de Sibérie, d’autres des aborigènes etc. Tupi Guarani (Tupi or not Tupi): un ensemble de tribu. Ex de noms de tribus > boloss, Maita Pu, Nawa… Extermination : pas vraiment

qui se rapproche le plus de l’état de nature. c) Le tableau de l’âge d’or Cet ordre naturel n’est pas sans évoquer le mythe de l’âge d’or, exposé par Hésiode, poète grec du VIIIe siècle avant Jésus-Christ, et transmis par la culture classique. Ce mythe suppose qu’aux origines l’homme vivait dans un état paradisiaque, jouissant de tous les bonheurs de la nature en même temps que d’une éternelle jeunesse ; il suppose également la régression de l’humanité à cause des progrès techniques. Après