Le Rameau d'or

de leur sort tous les hommes sont las. Pour être heureux, à tous, – destin morose ! – Tout a manqué. Tout, c’est-à-dire, hélas ! Peu de chose. Ce peu de chose est ce que, pour sa part, Dans l’univers chacun cherche et désire : Un mot, un nom, un peu d’or, un regard, Un sourire ! La gaîté manque au grand roi sans amours ; La goutte d’eau manque au désert immense. – 13 – L’homme est un puits où le vide toujours Recommence. Vois ces penseurs que nous divinisons, Vois ces héros dont les fronts nous

l’enfantement, quand vola la foudre de Zeus, elle rejeta de son sein et mit au monde, quittant la vie sous le coup du tonnerre. Mais aussitôt, sur la couche de l’accouchée, le fils de Cronos, Zeus, le recueillit. Il le cacha dans sa cuisse qu’avec des agrafes d’or il referma pour le dérober à Héra. Il le mit au monde quand les Moires eurent achevé leur œuvre. C’était un dieu à cornes de taureau. Il le couronna de couronnes de serpents, d’où vient que les Ménades porte-thyrse capturent les serpents et les enlacent

maïs, Mais de l’or et du blé que nous emporterons. Et il tiendra la mer : car nous le chargerons Du poids de nos péchés payés par votre Fils. 3 Paris vaisseau de charge Double vaisseau de charge aux deux rives de Seine, Vaisseau de pourpre et d’or, de myrrhe et de cinname, Vaisseau de blé, de seigle, et de justesse d’âme, D’humilité, d’orgueil, et de simple verveine ; Nos pères t'ont comblé d’une si longue peine, Depuis mille et mille ans que tu viens à la lame, Que nulle cargaison n’est si

Si le Parisien leur jetait en souriant une dédaigneuse affirmation, ils se regardaient en hochant la tête d’un air d’incrédulité. Une si grande fortune couvrait d’un manteau d’or toutes les actions de cet homme. Si d’abord quelques particularités de sa vie donnèrent prise au ridicule et à la moquerie, la moquerie et le ridicule s’étaient usés. En ses moindres actes, monsieur Grandet avait pour lui l’autorité de la chose jugée. Sa parole, son vêtement, ses gestes, le clignement de ses yeux faisaient

su en juger que nous. Je regrette que Lycurgue et Platon5 ne l'aient pas eue ; il me semble, en efet, que ce que nous voyons par expérience dans ces nations-là surpasse non seulement toutes les peintures par lesquelles les poètes ont embelli l'âge d'or et toutes leurs inventions pour imaginer une heureuse condition humaine [en ce temps-là], mais encore la conception idéale et le désir même des philosophes. [Ces Anciens] n'ont pas pu imaginer un état naturel aussi pur et simple que nous le voyons

le jardinier, chercher des échalas pour les pois. Voulez-vous que j’aille l’appeler ? – Je comprends ce que c’est, répondit la 11 femme. Tu sais que, d’après les ordres de son maître, il devait aller cet après-midi à l’auberge de l’Aigle d’or pour établir un nouveau chantier dans la cave. C’est un ouvrage pressé et on le retiendra probablement là jusqu’à ce que le chantier soit achevé... Nous attendrons, je laisserai le fricot sur le poêle. Assieds-toi et repose-toi un peu, enfant

âpre que toutes celles qu’elle avait déjà épuisées, la dernière qu’elle eût encore à boire. Elle n’était plus lasse. » « L’arbuste derrière lequel elle se cachait […] » « Renée, l’esprit perdu, la bouche sèche et irritée, prit entre ses lèvres un rameau de Tanghin, qui lui venait à la hauteur des dents, et mordit une des feuilles amères. » Chapitre 2 : « Renée alla au couvent. » « Renée fut oubliée en pension. Aux vacances, elle emplissait l’hôtel d’un tel tapage que sa tante poussait

Qu’est-ce qu’un champ lexical ? Explique ce dont il s’agit puis donne un exemple en rapport avec la métamorphose de Cygnus. (2 pts) 4. Définis les mots suivants (tu n’as pas besoin de rédiger de phrases complètes) : effleurer, la torpeur, l’écorce, un rameau, adhérer, la cime, palpiter, verdir, une membrane, fangeux. (5 pts) 5. En quoi sont métamorphosés les paysans lyciens ? (1 pt) 6. Donne 6 verbes qui expriment une augmentation, un agrandissement (de taille, de volume, de poids). (3 pts) 7. En quoi

secondaires, puis tertiaires, etc. peuvent se développer ensuite. Le thalle cladomien est une structure qui met en jeu des relations intercellulaires hiérarchisées. Une telle organisation évoque (préfigure ?) sous une forme rudimentaire celle d’un rameau feuillé de plante supérieure : l’axe et les pleuridies ressemblant respectivement à la tige, dont la croissance est indéfinie, et aux feuilles, dont la croissance est limitée et le rôle assimilateur. L’organisation cladomienne produit des formes élégantes

honorent les lois, la religion et les tombeaux. " Ces chantres sont de race divine, ils possèdent le seul talent incontestable dont le ciel ait fait présent à la terre. Leur vie est à la fois naïve et sublime ; ils célèbrent les dieux avec une bouche d'or, et sont les plus simples des hommes ; ils causent comme des immortels ou comme de petits enfants ; ils expliquent les lois de l'univers et ne peuvent comprendre les affaires les plus innocentes de la vie ; ils ont des idées merveilleuses de la mort