Le Rapport Entre La Philosophie Et La Politique

 Introduction : pourquoi lire la République de Platon aujourd'hui ? Aujourd'hui, en bons démocrates que nous sommes, nous pensons tous que tout le monde (enfin presque) peut accéder à la politique. Il suffit, pour cela, d'avoir 18 ans, et d'être sain d'esprit. Bon, avoir fait sciences po, maîtriser certaines "techniques", cela aide... Mais si on croit aussi (et il y a de fortes chances que cela soit le cas!) à l'égalité des chances, alors on croit aussi que c'est accessible à tout un chacun

«  La philosophie est une science zététique ( recherchée) elle est une méthode en vu de la recherche de sagesse » Emmanuel KANT Programme des leçons C'est pas la sagesse comme bien, comme objet mais le chemin qui permet d'avancer vers plus de sagesse. On enseigne la philosophie en recherchant la sagesse => conséquence : l'erreur serait de croire qu'on peut apprendre la philosophie comme un manuel, un ensemble de doctrine figée. dogmatique: Vérité reçue sans avoir à la rechercher. Tout

Introduction Qu’est-ce que le tragique ? Philosophie et tragédie « Il faut savoir que tout dans l’univers est une lutte, la justice est un conflit, et que tout le devenir est déterminé par la discorde. » (Héraclite l’obscur, Tragédie et Philosophie.) Nietzsche, philosophe allemand du XIXème siècle, explique dans Naissance de la tragédie que la philosophie est née en Grèce au moment et à cause de la destruction et de la décadence de la tragédie. Ainsi, la philosophie a détruit le tragique. Nietzsche formule

s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique, et en leçons morales, valables sur le plan individuel

baptisé dans le luthéranisme en 1824. Etudes Après avoir obtenu son Abitur dans un Gymnasium (lycée) de Trèves, Marx entre à l'université, d'abord à Bonn pour y étudier le droit, puis à Berlin où il se consacre davantage à l'histoire et à la philosophie. Il finit ses études en 1841 par la présentation d'une thèse de doctorat rédigée en grec ancien : Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure (Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie). Engagement

La science politique est définie comme l'étude systématique des mécanismes gouvernementaux par l'application de méthodes scientifiques aux événements politiques. Cette définition restreinte est remise en question par ceux qui considèrent que le pouvoir et son organisation dans les relations humaines sont l'objet de la science politique et que le pouvoir est un phénomène qui met en rapport d'autres associations que celle qui prévaut entre l'homme et l'État. Vers le milieu du XXe siècle, une interprétation

Études 1.2 Engagement 1.3 Le journal d'opposition Rheinische Zeitung 1.4 Mariage 1.5 Annales franco-allemandes 1.6 Rencontre avec Engels 1.7 Révolutions de 1848 1.8 New York Tribune 1.9 Retour aux écrits politiques 1.10 L'Internationale des Travailleurs 1.11 Fin de sa vie 2 Philosophie 2.1 Matérialisme philosophique 2.2 Dialectique 2.3 Conception matérialiste de l'Histoire 2.4 Mouvement de l'Histoire 2.5 Lutte des classes 3 Économie 3.1 Capitalisme 3.2 Marxisme économique 3.3 Travail

Naissance 5 mai 1818 à Trèves  Confédération germanique Décès 14 mars 1883 (à 64 ans) à Londres  Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande École/tradition Jeunes hégéliens, socialisme, communisme, inspirateur du marxisme Principaux intérêts Politique, économie, histoire Idées remarquables Lutte des classes, aliénation, exploitation des travailleurs, conception matérialiste de l'Histoire Œuvres principales Manifeste du Parti communiste Le Capital L'Idéologie allemande Manuscrits de 1844

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

de droit. Cette immense entreprise, qui posait les fondements même de la cité musulmane, ne s'est pas faite dans le cadre dicté par l'autorité politique; elle a donné lieu, au contraire, à une libre recherche, à un libre débat auquel ont participé tous les croyants qui l'ont voulu. L'état était encore tâtonnant, et les chercheurs religieux tiraillés entre des exigences contradictoires. C'est pourquoi les divergences ont souvent mené à des dissentions, à des excés, à des schismes. Mais peu à peu allait