Le Rat De Ville Et Le Ras Des Champs

irrémédiable provient-il, chez lui comme chez d'autres, de cette dépersonnalisation de l'univers, qu'il était, à la date, plus facile d'énoncer que de vivre. La tristesse de Maupassant est là, ainsi que la nausée, déjà sartrienne, qu'il éprouve et exprime au ras des expériences de la vie. Elle est là, dans ce vide proclamé, que la science ne comble pas (nul scientisme chez lui), que l'homme ne camoufle pas sous un optimisme délirant, qui ne laisse appréhender que le grouillement de nos désirs, de nos besoins

faire, on sent quelque chose qui déconcerte et qui déconseillerait presque d’aller plus loin ; on persiste, il le faut ; mais la conscience satisfaite est triste, et l’accomplissement du devoir se complique d’un serrement de cœur 4. 3 « Boue de la ville, loi du monde », voir III, 1, 12 et note 25. 4 Sans se désavouer, Hugo ici s’interroge – c’est la seule fois à notre connaissance – et semble douter d’avoir bien agi lorsque, en juin 1848, conformément au mandat donné par l’Assemblée à soixante députés

pourtant, et leurs mains �taient jointes, quand Bouvard dit tout � coup :� -- "Ma foi ! si nous d�nions ensemble ? "� -- "J'en avais l'id�e !" reprit P�cuchet "mais je n'osais pas vous le proposer !"� Et il se laissa conduire en face de l'H�tel de Ville, dans un petit restaurant o� l'on serait bien.� Bouvard commanda le menu.� P�cuchet avait peur des �pices comme pouvant lui incendier le corps. Ce fut l'objet d'une discussion m�dicale. Ensuite, ils glorifi�rent les avantages des sciences : que de

faire, on sent quelque chose qui déconcerte et qui déconseillerait presque d’aller plus loin ; on persiste, il le faut ; mais la conscience satisfaite est triste, et l’accomplissement du devoir se complique d’un serrement de cœur 4. 3 « Boue de la ville, loi du monde », voir III, 1, 12 et note 25. Sans se désavouer, Hugo ici s’interroge – c’est la seule fois à notre connaissance – et semble douter d’avoir bien agi lorsque, en juin 1848, conformément au mandat donné par l’Assemblée à soixante députés

demi-heure le long de notre ligne de collets. Quand nous étions à l’école, nous consacrions nos après-midi à chasser, à relever nos pièges et à cueillir des fruits ; et il nous restait encore assez de temps pour rentrer faire un peu de troc en ville. Mais maintenant que Gale travaille dans les mines de charbon, et que je n’ai rien d’autre à faire de mes journées, je m’en charge seule. À cette heure-ci, Gale a sans doute déjà pointé à la mine. Après être descendu dans les profondeurs de la

d'une demi—heure le long de notre ligne de collets. Quand nous étions à l'école, nous consacrions nos après—midi à chasser, a relever nos pièges et a cueillir des fruits ; et il nous restait encore assez de temps pour rentrer faire un peu de troc en ville. Mais maintenant que Gale travaille dans les mines de charbon, et que je n'ai rien d'autre à faire de mes journées, je m'en charge seule. À cette heure—ci, Gale a sans doute déjà pointé à la mine. Après être descendu dans les profondeurs de la terre

père vous demande de passer au bureau. Michel conduisit sa bête à l’écurie, vérifia la ration d’avoine, lava ses mains et son visage à l’abreuvoir et se dirigea vers le magasin. Les Comptoirs de drap Danoff & Fils occupaient tout un quartier de la ville et ouvraient sur trois rues leurs vitrines bondées d’étoffes en rouleaux. Le revendeur ambulant, le Tcherkess montagnard, le négociant arménien du littoral se servaient chez les Danoff d’Armavir, parce que leur marchandise était loyale et leurs prix

Patagons, il était de l’ordre du possible qu’ils aient été des Indiens ou des Chinois. C’est dire que si Aguié, au niveau d’abstraction le plus éloigné du sociohistorique actualisé, pourrait apparaître comme un aspect de l’anthropogénèse tout court, au ras des pâquerettes phénoménologiques il fait partie intégrante (sans doute « à l’insu de son plein gré ») d’une certaine occidentalisation du monde… (comme le dit mon ami Latouche, L’occidentalisation du monde, Paris, La Découverte, 1989), malgré l’implication

est devenue abjecte parce qu'ayant été décapitée par la foudre, sa tête a été placée par les dieux sur le corps d'une prostituée qui se livre à tous les hommes non sans regretter sa pureté perdue. Elle fut immonde comme le rat des égouts et détestée comme la belette des  champs. Incapable de retourner au ciel d'Indra, elle devient furieuse contre tous les gens, les tuant à son gré, jusqu'au jour où elle rencontre un Sage qui la rassure, lui montrant les avantages et les désavantages de ces deux états

est devenue abjecte parce qu'ayant été décapitée par la foudre, sa tête a été placée par les dieux sur le corps d'une prostituée qui se livre à tous les hommes non sans regretter sa pureté perdue. Elle fut immonde comme le rat des égouts et détestée comme la belette des  champs. Incapable de retourner au ciel d'Indra, elle devient furieuse contre tous les gens, les tuant à son gré, jusqu'au jour où elle rencontre un Sage qui la rassure, lui montrant les avantages et les désavantages de ces deux états