Le Rationalisme Appliqué Descartes

Platon et Aristote. Le premier tient le Timée et pointe le ciel, monde des idées ; le second, L’Ethique à la main, désigne la terre, monde sensible. Ils offrent une représentation symbolique de leurs conceptions philosophiques opposées, idéalisme et rationalisme. L’attitude du philosophe Diogène le Cynique permet de voir que la nouvelle place de l’homme ne se limite pas aux idées. La représentation du corps, fondée sur les études anatomiques contemporaines, occupe l’espace  ; le personnage isolé, dans

a toujours fasciné, fascine, et fascinera toujours, tout du moins je l'espère ! Son vrai Pouvoir émane sans doute du fait que le Parfum se situe toujours sur la frontière du réel et de l'irréel dans une cascade de paradoxes où notre besoin de rationalisme n'a plus droit d'ingérence. Déjà par nature, alors qu'on croit le détenir concrètement dans son flacon, il restera désespérément muet sous cette forme, et ne s'épanouira qu'en s'échappant dans une vaporeuse inconsistance… A peine ses effluves

travailleur collectif » dans le procès de travail immédiat, de manière aussi matérielle que les articles de la production. Ce n'est pas la soif de promouvoir la science et la culture qui anime le capital ; sa tendance irrépressible au profit lui fait appliquer la science découverte par le travailleur collectif. En effet, la science et la technique, qui sont la force productive et la richesse la plus grande, sont gratuites pour le capitaliste : « La science ne coûte absolument rien au capitaliste, ce qui

(1859-1952), ce dernier fondateur de l’École de Chicago, défendait que « la pensée, liée à l’action, crée, en un sens le réel lui-même » 117 et que « les choses sont ce que nous nous les représentons » 118. Ceci implique une critique radicale du rationalisme dogmatique (l’idée vraie comme la copie d’une réalité extérieure), sinon du positivisme, à laquelle le fondateur de la sociologie française souscrit, sans qu’il adhère toutefois à la conclusion la plus ultime du pragmatisme ou de la variante

travailleur collectif » dans le procès de travail immédiat, de manière aussi matérielle que les articles de la production. Ce n'est pas la soif de promouvoir la science et la culture qui anime le capital ; sa tendance irrépressible au profit lui fait appliquer la science découverte par le travailleur collectif. En effet, la science et la technique, qui sont la force productive et la richesse la plus grande, sont gratuites pour le capitaliste : « La science ne coûte absolument rien au capitaliste, ce qui

travailleur collectif » dans le procès de travail immédiat, de manière aussi matérielle que les articles de la production. Ce n'est pas la soif de promouvoir la science et la culture qui anime le capital ; sa tendance irrépressible au profit lui fait appliquer la science découverte par le travailleur collectif. En effet, la science et la technique, qui sont la force productive et la richesse la plus grande, sont gratuites pour le capitaliste : « La science ne coûte absolument rien au capitaliste, ce qui

 le conte parle en images de la société actuelle, le  proverbe n’a pas de sens s’il n’est pas dit dans une situation concrète.  Pour l’écrit, ce double aspect de la situation (condition sociale et aspects  signifiants) n’existe pas. On lit un livre quand on veut et il n’est jamais appliqué  à une situation donnée. Il parle d’une situation réelle ou fictive, il n’est pas  confronté dans sa signification à des situations concomitantes à la lecture. Le  livre apparaît moins lié au tissu vital d’une société donnée.    c – L’oralité est créative 

présenter simplement un mouvement aussi complexe. Cette période est aux origines de la « modernité ». En replaçant l’homme au centre de l’univers, en affirmant sa confiance dans les progrès de la connaissance, l’humanisme permet le développement du rationalisme scientifique, de l’individualisme. La découverte de nouveaux mondes contraint les savants à redéfinir les limites de l’humanité. Les conséquences religieuses de ce mouvement sont ambiguës, puisque l’humanisme prépare le terrain à la Réforme, tout

d’idéalisme et constitue une conception de l’art qui se donne comme règle de prendre la nature telle quelle pour modèle, notamment en littérature, de décrire les mœurs et les passions humaines actuelles dans leur réalité nue. Chez Zola, le naturalisme à appliquer à l’étude de la vie humaine les procédés de la méthode expérimentale telle qu’elle s’est constituée chez Claude Bernard. Scientisme est terme polémique désignant une disposition d’esprit qui considère la science comme capable, au moins potentiellement

absolument pas compte de l'aspect fondamental des êtres humains, qui sont rationnels de nature. Je pense que la ratio-nalité coule en nous comme le sang, sauf que, selon le temps et le lieu, elle prend différentes formes. Ce que Gellner appelait le « rationalisme » n'est seulement qu'un modèle de rationalité, c'est-à-dire la rationalité utilitaire, soutenue soit par la vérification expérimentale ou l'utilité. Ce modèle de rationalité est au cœur de la modernité occidentale. Défendu par les pères de l'utilitarisme