Le Rationalisme Appliqué Descartes

conceptions des affaires humaines venant directement de la pensée managériale à l'américaine. Ainsi, les États doivent-ils se rendre « efficaces » (comprendre en rigoureux équilibre budgétaire, sinon rentables). Comme l'entreprise privée, ils doivent appliquer des principes de « saine gestion »... La politique économique doit suivre des impératifs de compétitivité, d'avantages compétitifs, mesurés en retours sur capitaux investis. La financiarisation de l'économie est présentée comme le nec plus ultra

décréation, Jeannet s'en prend à l'idéologie avant-gardiste qui contraint chaque artiste à créer par rapport à l'histoire de l'art : « Par des actes répétés sur les oeuvres d'art, la décréation met fin au processus traditionnel d'une histoire de l'art appliqué... Lorsqu'il n'y aura plus d'artistes, encore moins de public, l'art appartiendra à tous. » 1 Manuscrit inédit. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 39 Jacques Jeannet est intervenu sur les œuvres qu'un certain nombre

après une première tentative non couronnée de succès. Senghor fut donc le premier Africain agrégé de grammaire, mais pas, comme on le lit parfois, le premier normalien africain[3]. Il débute sa carrière de professeur de lettres classiques au lycée Descartes à Tours, puis est muté, en octobre 1938, au lycée Marcelin-Berthelot de Saint-Maur-des-Fossés, dans la région parisienne (une stèle y commémore son passage). Outre ses activités d'enseignant, il suit des cours de linguistique négro-africaine dispensés

Je me suis aussi intéressé aux questions philosophiques, sociales, culturelles, politiques (sur le plan intérieur comme sur le plan international). Tous ces champs d’étude sont bien sûr liés, d’une façon ou d’une autre, mais je me suis toujours appliqué à ne pas confondre les ordres. Face à la confusion que j’observais dans les débats contemporains sur les questions de société (identités, religions, cultures, insécurité, immigration, marginalisation), je me suis efforcé de déconstruire et de classer

I'Amour, mais sur une violente profession de foi athée, sur une violente affirmation de I'unité du réel et de I'imaginaire, des sens et de I'esprit, du merveilleux et de la vie. Parodiant ou plutôt remaniant les ‘’Méditations métaphysiques’’ de Descartes, Aragon, annonça dans la préface : «Je ne veux plus me retenir des erreurs de mes doigts, des erreurs de mes yeux. Je sais maintenant qu'elles ne sont pas que des pièges grossiers, mais de curieux chemins vers un but que rien ne peut me révéler,

I'Amour, mais sur une violente profession de foi athée, sur une violente affirmation de I'unité du réel et de I'imaginaire, des sens et de I'esprit, du merveilleux et de la vie. Parodiant ou plutôt remaniant les ‘’Méditations métaphysiques’’ de Descartes, Aragon, annonça dans la préface : «Je ne veux plus me retenir des erreurs de mes doigts, des erreurs de mes yeux. Je sais maintenant qu'elles ne sont pas que des pièges grossiers, mais de curieux chemins vers un but que rien ne peut me révéler,

mélangeant les genres, ne craignant pas la démesure, c'est une littérature de la luxuriance et des jeux sur la langue. | En réaction à ces temps troublés, de nombreux écrivains sont en quête d'ordre et de calme, tout en cherchant à l'instar de Descartes à rationaliser le monde. En accord avec la volonté étatique d'unifier linguistiquement le royaume (création de l'Académie Française en 1634), leurs objectifs esthétiques s'affirment peu à peu entre 1630 et 1660. Fondé sur la vraisemblance et la bienséance

lacunes dont au moins une sera comblée par le mémoire ou la thèse. La problématique présente: (1) l'état de la recherche sur une question donnée et fait ressortir l'importance des enjeux qui s'y rattachent (en termes d'avancement du savoir théorique ou appliqué, d'utilité sociale, etc.); (2) montre ce qu’il reste à faire et, dans ce qu'il reste à faire, indique ce que l'analyse proposée fera (objectif général), sous quel angle (avec quelle approche, quelle hypothèse, quelle limites, etc.) et pourquoi; (3)

comme aux êtres, et que son résultat, dans la langue moderne, 8 L’Amour du français est heureux. Les toiles métisses, les draps métis sont beaux et solides; les humains qui portent le nom de métis — le mot est alors pris au portugais mestiço, appliqué à grande échelle au Brésil — sont empreints de cette qualité d'abord attribuée aux plantes, et qui les améliore. Le métissage, celui des humains en société, était cher à Léopold Sédar Senghor. Les civilisations métisses brassent les qualités de plusieurs

il faudra nous demander d'où nous vient cette croyance en ces trois catégories. - Essayons s'il n'est pas possible de leur refuser créance, à elles ! Lorsque nous aurons déprécié ces trois catégories, la démonstration de l'impossibilité de les appliquer au monde n'est plus une raison suffisante à déprécier le monde. - Résultat: la croyance aux catégories de la raison est la cause du nihilisme, - nous avons mesuré la valeur du monde d'après des catégories qui se rapportent à un monde purement fictif