Le Relativisme De Protagoras Vs Platon

(comme la station debout par exemple) est le résultat d’une évolution et donc un acquis. La nature a prédisposé l’homme à la culture, en le faisant inachevé et perfectible. PLATON « Prométhée vient pour examiner le partage; il voit les animaux bien pourvus, mais l’homme nu, sans chaussures, ni couvertures, ni armes » Protagoras ROUSSEAU « Je ne vois dans tout animal qu’une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même, et pour se garantir jusqu’à un certain point

même on peut être érudit (sens 3) tout en restant inculte au sens 4 si le sujet se contente d'ingurgiter sans réfléchir ou si cette culture savante ne participe pas à l'éveil de son esprit et de sa vertu. Le Sens 2 s'oppose au Sens 3 comme le relativisme pour lequel toutes les cultures sont équivalentes s'oppose à l' élitisme dogmatique pour lequel on peut hiérarchiser les cultures. B- L’humanité : désigne 3 choses : 1- L'ensemble des individus appartenant à l’espèce humaine (homo sapiens)

Dieu Droit mésopotamien révélé par Dieu, stèle exposé au Louvre, le dieu de la justice SHAMASH révèle le droit à Hammurabi. Le droit hébraïque A la base de cette culture et tradition : la Bible : les livres Ancien testament (tradition hébraïque) vs nouveau testament décrit la vie de JC Dans l’ancien testament divisé en plusieurs livres (5) seul le premier nous intéresse : La Torah : enseignement divin transmis par Moise : révélation du roi divin de la loi. Moise se serait rendu sur le mont Sinaï :

instinctif ou appris/culturel ? La régulation des relations sexuelles est instinctive mais dès que le ∆t régule les relations (permis VS interdit) cela relève du culturel et donc de l’appris. Plus de comportements appris que ce que l’on croit ? Une faille radicale entre l’être de l’animal et celui de l’homme ? Heidegger : « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (idem Platon et Sénèque) §3. Le droit changeant Des systèmes juridiques relatifs, liés à des conditions d'émergence spécifiques

‘Nous y serons et je viendrai seul.’ •Certains connecteurs nous permettent de ‘rattraper’ l’incohérence potentielle: –‘Laszlo déteste les voyages. Cependant, il se réjouit d’aller aux USA, car… ’ –??‘Je n’aime pas les légumes. J’aime les carottes’ vs. ‘Je n’aime pas les légumes mais j’aime les carottes’ Méta-règle de relation •Pour qu’un texte soit cohérent, il faut que les faits qu’il dénote dans le monde représenté soient liés –?? «Lundi, mardi, jeudi, vendredi qui va à l’école. Mercredi

des mathématiques ne relève pas d’une démonstration mathématique, il en va de même du pb du fondement du droit qui n’est pas juridique mais philosophique. 2. Présentations des philosophes du droit Sous l’antiquité nous avons deux travaux philo : Platon et Aristote. Période médiévale : St Thomas d’Aquin. Au 17s : Locke, Hobbes. Au 18s : Rousseau, Kant, Montesquieu. Au 19s : Hegel, Marx. 20s : Hayek. À côté de ces grands philo il y a également des juristes, le point de vue est différent, ce sont des

12 REFERENTIEL DE COMPETENCES 14 4. Attitude de l’enseignant 14 5. Culture générale 14 6. Définir des exigences pour tous les élèves et s’adapter à leur diversité 14 7. Développer toutes les potentialités des élèves 15 8. Education vs instruction 15 9. Ethique professionnelle 16 10. Evaluer les apprentissages 16 11. Exigence de la fonction enseignante 17 12. Famille et école / quartier et école / collectivités locales 17 13. Fonctionnaire 17 14. Instruire 18

Fiches & Méthodes CPGE scientifiques La parole Platon, Phèdre Marivaux, Les fausses confidences Verlaine, Romance sans paroles Coordination Sophie Rochefort-Guillouet Patrice Bégnana Brahim Boumeshouli Claudine Chevallier Lahoucine El Merabet Abdelbasset Fatih Céline Guillemet Françoise Gouzard-Thomas Jérôme Jardry Mustapha Jbilou Aurélien Liarte Irène Moillo Dominique Poulain Sophie Rochefort-Guillouet. Enrique Seknadje-Askénazi Charlotte Simonin Simon-Alexandre Zavadil ISBN 978-2-7298©Ellipses

grec théos signifiant dieu et vient de l'acception chez Platon de l'adjectif grec atheos [Αθεος (Ire décl.)] « qui ne croit pas aux dieux » (les dieux grecs) qui sera repris en latin chrétien par atheos « qui ne croit pas en Dieu » (le dieu biblique)[5] . Avant d’acquérir son sens actuel, le mot athée a eu nombre d’usages différents, qui ne sont plus usités : • Selon Émile Littré, « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple Platon) et les prénoms théophores (par exemple Dionysos) ». Un

fait que le positivisme légitimait n'importe quel système politique. Dans le positivisme il n'y a pas d'autre fondement du droit que celui produit par l'Etat, qui s'érige en seul juge de ce droit. L'une des dérive est le « tout est permis », le relativisme des valeurs, des régimes. Pourquoi ? Il n'y a pas de talon du juste de l'injuste, pas de valeur universelle que l'Etat devrait respecter.    Kant : la notion de dignité humaine est la notion de morale la plus haute. Dès lors selon le droit naturel