Le Resume Le Prince Spirituel

politique: - Antiquité avec l’origine de la philosophie politique - Point de rupture avec Machiavel car naissance du réalisme - Philosophie contemporaine Machiavel sort un livre nommé le « Prince », il travail sur la souveraineté du prince, il va donner dans son livre, un ensemble de stratégies pour que le prince puisse maintenir son pouvoir dans la durée. Ensuite, il va y avoir un renversement dans l’histoire , puisqu’après on va s’intéresser à la souveraineté du peuple. C’est pour cela que Machiavel

Histoire de la Construction Européenne Thèmes : 2) Antiquité latine 3) l'Europe chrétienne 4) l'Europe des sciences 5) l'Europe de la renaissance 6) le SERG 7) l'Europe « des princes » 8) l'Europe contemporaine 9,10) l'Europe du XXe siècle et la construction de l'UE. Institut Universitaire Européen : recherche sur cette construction européenne. Joseph Weiler cherche comme s'est construite cette Europe à travers l'Histoire et ses sources judéo-chrétiennes ; il relève que la majorité

empereur Auguste va en prendre acte. Il va faire subir à la loi une importante modification, puisque alors qu’elle était censée émaner du sénat, du vote des citoyens, avec l’affirmation du régime impérial la loi n’émanera plus que de la seule volonté du prince. Il faut savoir que la loi reste le seul pilier symbolique de l’ordre juridique. Il y a un recul de la loi en tant que source du Droit. B/ L’essor des Sénatus-Consultes Les sénatus-consultes sont apparus à la fin de la république, IIème et IIIème

retranscrite (ils ont conçu un plan schématique, divisé en 12 livres, 1é signifiait la complétude et l’excellence). La commission a classé les juristes pour identifier les meilleurs juristes sous l’ordre de Justinien. Les institut de justinien (résumé du résumé) constitué en 1 livre, ce corpus était tellement remarquable et bien que même après la chute de ‘empire romain on a continuait d’enseigné le droit avec  ce livre. Le droit romain a était la base même du droit. L’empreinte laissée par la présence

Etat : une nation ; un territoire et une souveraineté a) La nation La nation (la population) : c’est elle qui constitue la substance humaine de l’Etat, solidaire et sédentaire qui se sent unies les uns aux autres par des liens matériels et spirituels qui les distinguent des autres communautés nationales. C’est ce sentiment qui est à l’origine du sentiment national à l’origine de la revendication nationale. De nombreux facteurs discutables entre en ligne de compte pour déterminer, face à un groupement

pouvoir politique ne se résume pas aux personnes gouvernantes. S’il a été construit c’est qu’il y avait quelque chose qui exister avant lui. Le lieu de naissance de l’état est l’Europe, sa date est à la charnière du Moyen Age et la renaissance. Avec un grand tournant qui va se produire au 13ème siècle et qui va permettre à l’état de s’affirmer au siècle suivant. L’état serait né entre 1280 et 1360, lorsque confronter à des guerres, des crises, les rois et les princes d’Occident on fait appel

al-Ghazali écrit un ouvrage, Maqasid al-Falasifa [Les intentions des philosophes ], dans lequel il expose l’essentiel de la pensée philosophique connue à son époque suivi de son célèbre ouvrage, Tahafut al-Falasifa [ L’incohérence des philosophes]. Il résume son opposition à la philosophie en vingt questions touchant l’homme, le monde et Dieu. Pour al-Ghazali, le monde est une création récente, les corps rejoignent les âmes dans l’au-delà et Dieu connaît les particuliers comme il connaît l’universel.

Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est

Résumé des liasses Liasse I, Odre Objet : il cherche la méthode la plus efficace pour persuader le lecteur d'embrasser la foi chrétienne, en faisant appel plus au coeur qu'à l'esprit. Il développement un développement qui se fonde sur deux vérités : misère de l'Homme sans Dieu et la félicité de l'Homme sans Dieu. A la première phrase il fait référence à St Augustin, un ouvrage janséniste. Au deuxième fragment il se pose la question de quelle forme doit prendre cet ouvrage : dialogues? lettres

droit mais, en 1531, il se convertit au luthérisme et commence à développer des théories de la réforme et à les répandre dans Paris. Il est menacé de peines de prison, c'est pourquoi il s'enfuit à Bâle où il publie en 1536 l'Institution chrétienne qui résume ses idées sur la foi et les pratiques chrétiennes. Les théories de Calvin étaient plus radicales que celles de Luther: elles interdisaient tous autres cultes, rejetant la messe, l'autorité du pape et des évêques. Calvin est également connu pour les