Le Retour Triste Tropiques

l'Hôtel de Ville; mais ce qui se passa au foyer du peuple, c'est là ce qu'il faudrait savoir. Là pourtant, on le devine assez par ce qui suivit, là chacun fit Dans son cœur le jugement demier du passé: chacun, avant de frapper, le condamna sans retour... L'histoire revint cette nuit-là, une longue histoire de souffrances, dans l'instinct vengeur du peuple. L'âme des pères qui, tant de siècles, souffrirent, moururent en silence, revint dans les fils et parla. Hommes forts, hommes patients,

Available at: http://hdl.handle.net/2078.3/196342 [Downloaded 2022/04/03 at 14:59:18 ] "Le récit de voyage en question. "L’Usage du monde" de Nicolas Bouvier à la croisée des genres" Hambursin, Olivier ABSTRACT "L’Usage du monde", on le sait, passe pour l’un des grands livres de la littérature française du XXe siècle. Le récit de cette expérience qui mena Nicolas Bouvier et Thierry Vernet de Genève au Khyber Pass (entre juin 1953 et décembre 1954) est unanimement salué comme un "chefd’oeuvre"(1)

maintenir à son poste. Puis il effectue avec sa femme, Dina Dreyfus, une recherche pour le Musée de l’Homme qui le conduit dans le Mato Grosso à la rencontre des indiens Bororo et Caduveo, dont les conclusions seront soigneusement archivées dans ses Tristes Tropiques (1955). Nul enseignement universitaire ne lui confère son titre d’ethnologue, autre que ces articles (attirant notamment l’attention de Robert Lowie), ses collections exposées au Musée de l’Homme et l’aval de Lévy-Bruhl, Mauss et Rivet. Il

culture est autant développée qu’une autre » sur le plan de son aptitude à s’adapter aux conditions de vie qui sont les siennes. « Aucune société n’est forcément bonne; mais aucune n’est absolument mauvaise », dira notre auteur dans Tristes Tropiques . Outre le fait que toute société fait apparaître « une certaine dose d’injustice, d’insensibilité, de cruauté », chacune d’elle tente de se maintenir et de s’approprier des vertus. La culture est donc avant tout

s’atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres, et il les découvre comme la condition de son existence. 13 14 Voltaire, Dictionnaire philosophique, article Tolérance, section II, 5e édition, 1765. Lévi-Strauss, Claude, Tristes Tropiques, Paris : Plon, collection Terre Humaine, 1955, p. 449-50. […] Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l’autre. L’autre est indispensable à mon existence, aussi bien qu’à la connaissance que j’ai de moi. Dans ces

rappelle le soir où, marchant déjà depuis quelque temps, je découvris tout à coup la vraie manière de sauter et de courir, et me grisai jusqu'à tomber, de cette chose délicieusement nouvelle. Ce devait être au commencement de mon second hiver, à l'heure triste où la nuit vient. Dans la salle à manger de ma maison familiale – qui me paraissait alors un lieu immense – j'étais, depuis un moment sans doute, engourdi et tranquille sous l'influence de l'obscurité envahissante. Pas encore de lampe allumée nulle

maintenir un ordre culturel établi. Je ne cherche pas cependant à reprendre les discours stéréotypés positionnant toujours l’Occident par rapport à l’autre, le colonisé. Ne voulant ni reprendre les idées culturelles énoncées par Lévi-Strauss dans Tristes tropiques, ni prolonger le discours marxisant adopté par Todorov dans Nous et les autres, ni faire mienne l’optique de Chinweizu dans Toward the Decolonization of African Literature, je cherche à situer le sujet marginalisé à l’intérieur de sa propre société

conception du monde, et elle nourrit de nombreux débats sur les limites de la traductibilité - La langue est un fait social (et non un organisme vivant). Elle est une émanation de la communauté sociale, de son histoire, et elle contribue à la fonder en retour en tant que communauté parlante: elle constitue comme l’infrastructure de la culture. Dans des styles épistémologiques différents, Benveniste et Jakobson insistent particulièrement sur ce point, et contribuent de cette manière aux extrapolations

frais et si touchant d’Évangéline, notre pensée se reportait involontairement vers des temps plus rapprochés de nous. En 1870, notre chère Alsace fut frappée de malheurs offrant une triste analogie avec ceux qui accablèrent l’Acadie en 1755. Lorsque vous rencontrerez sur votre chemin une femme, dont le visage triste et rêveur est encore assombri par un large noeud de deuil, saluez-la du fond du cœur. Cette femme est une exilée. Comme Évangéline, elle fut un jour chassée du foyer paternel par un ennemi

tout le système, peut-être faut-il prendre la hauteur de la théorie des ensembles (c’est un peu la tendance américaine du G 20 quand ils en appellent à la régulation). Dès lors les problèmes deviennent des questions d’asymétrie et les solutions des retours à la symétrie pour calmer les tensions internes au système. Aujourd’hui l’asymétrie macroéconomique menaçante est dans le rapport Chine / USA. Les Chinois consomment trop peu et épargnent trop tandis que les Américains épargnent trop peu et consomment