Le Rêve de Cassandre

vaincus, mais aussi un réquisitoire désespéré contre la cruauté de la guerre et les exactions des vainqueurs : ceux-ci se montrent coupables d’actes monstrueux et sacrilèges comme de tuer des vieillards et des enfants, de violer une prêtresse sacrée (Cassandre), de pratiquer des sacrifices humains (Polyxène), au point que les dieux mêmes les châtieront. Hécube : Infortunée, relève ta tête du sol où elle est prosternée. Nous ne sommes plus à Troie, nous ne sommes plus reines de Troie ; la fortune a changé

vaincus, mais aussi un réquisitoire désespéré contre la cruauté de la guerre et les exactions des vainqueurs : ceux-ci se montrent coupables d’actes monstrueux et sacrilèges comme de tuer des vieillards et des enfants, de violer une prêtresse sacrée (Cassandre), de pratiquer des sacrifices humains (Polyxène), au point que les dieux mêmes les châtieront. Hécube : Infortunée, relève ta tête du sol où elle est prosternée. Nous ne sommes plus à Troie, nous ne sommes plus reines de Troie ; la fortune a changé

l’extrait d’Une Vie, de Maupassant, le narrateur extérieur à l’histoire nous présente le personnage de Jeanne de Lamare, de retour de son voyage de noces dans la demeure familiale où elle vit désormais sa vie d’épouse toute tracée, sans qu’aucun rêve d’avenir ne vienne désormais l’animer. D’ailleurs il emploie cette expression de « réalité quotidienne » pour l’opposer à la « douce réalité » des premiers jours de la vie commune, la construction en chiasme mettant en évidence les deux adjectifs

l’auteur avec son père, son frère, et, surtout, avec Eve Cixous, sa mère. Comme le dit la narratrice/l’auteur: “C’est un livre sans événement. L’événement c’est Eve.”( Osnabrück, p.16) A cela il faut ajouter la présence de l’élément fantastique, du rêve, caractéristique de l’écriture cixousienne. Le résultat de ces intersections est que la substance des mots se réduit au minimum, alors que les plateaux de sens se fondent, page après page, dans un mouvement en forme de spirale, vers les couches toujours

1909-1910 1 © Hachette Livre 2013, Cahier de français 1re – La photocopie non autorisée est un délit. Scarron, Le Roman comique, 1657. 1. À quelle ligne le narrateur adopte-t-il le point de vue de la victime ? 5 10 - Ils sont apparus, comme dans un rêve, au sommet de la dune, à demi cachés par la brume de sable que leurs pieds soulevaient. Lentement ils sont descendus dans la vallée, en suivant la piste presque invisible. En tête de la caravane, il y avait les hommes, enveloppés dans leurs manteaux

de l'Industriel; ce qui est la vie de l'homme d'école, je veux dire celui qui sort des grandes écoles où des apprentis sorciers professent la sorcellerie; ce qui est la vie de la société; et, quand vous parlez à un homme socialement technique, il ne rêve que du temps où les machines feront tout le travail, où l'homme ne travaillera plus – c'est à dire respirera à la surface, croit-il–ne travaillera plus que quelques minutes par jour à pousser des boutons de machineries ou à lever et baisser des commutateurs

trad. Phil. Legrand, Belles Lettres, coll. Budé, Paris. Cité par H. C. BALDRY, op. cit., p. 113. 109 Pierre VIDAL-NAQUET, in H. C. BALDRY, op. cit., p. V. C'est nous qui soulignons. 110 On pourrait rapprocher la punition de Phrynicos et le mythe de Cassandre, qui fut elle aussi punie pour avoir parlé de choses « tristes » ou inquiétantes. LA GENESE DE LA DISTANCIATION 48 démonstration a contrario en rappelant que quelque temps après (et peut-être même simultanément), la Comédie grecque ne se

elle est trahie — sauf par celui ou celle qui prend la parole pour déplorer ces horreurs. Sauf lui et ses amis, « nul n'aura de l'esprit 1 », du goût, du bon sens, du courage et n'aimera sa langue et sa patrie. Car, dans le discours dominant de ces Cassandre, c'est le nationalisme français blessé qui inspire la consternation, et le langage peut cacher d'autres enjeux. Il serait absurde de nier les causes réelles de ces déplorations. Des crises sociales — qui songerait à les minimiser? — affectent l'Europe

: « En entendant ces gens, je pouvais épouser leur vie, je me sentais leurs guenilles sur le dos, je marchais les pieds dans leurs souliers percés ; leurs désirs, leurs besoins, tout passait dans mon âme, ou mon âme passait dans la leur. C’était le rêve d’un homme éveillé. Je m’échauffais avec eux contre les chefs d’atelier qui les tyrannisaient, ou contre les mauvaises pratiques qui les faisaient revenir plusieurs fois sans les payer. Quitter ses habitudes, devenir un autre que soi par l’ivresse des

sans remords ! – 52 – LES PRÉCIEUSES, dans les loges. Ha ! – Ho ! – Notre Baro ! Ma chère ! – Peut-on dire ?… Ah ! Dieu !… CYRANO, tournant sa chaise vers les loges, galant. Belles personnes, Rayonnez, fleurissez, soyez des échansonnes De rêve, d’un sourire enchantez un trépas, Inspirez-nous des vers… mais ne les jugez pas ! BELLEROSE. Et l’argent qu’il va falloir rendre ! CYRANO, tournant sa chaise vers la scène. Vous avez dit la seule intelligente chose ! Au manteau de Thespis je