Le Rire A Notre époque Contemporaine

le signe de la grandeur. C'est le siècle où la France domine l'Europe. C'est le siècle de Louis XIV et du classicisme. Les céations littéraires et politiques sont liées aux événements politique de l’époque. Le règne de la raison lucide corréspond à celui de l’ordre et de l’autorité. En France, il ya la monarchie absolue. Les rois ont le souci d’affirmer la prérogative royale contre les prétentions des grands féodaux. Il s’agit aussi de le monarchie de droit divin. Louis XIV se considère comme

la Seconde Guerre mondiale et des camps de concentration, qui ont eu plus ou moins d’impact sur leur vie personnelle. Si Raymond Queneau est un écrivain révolutionnaire surtout par sa manière d’aborder la langue et les problèmes existentiels de son époque, Eugène Ionesco, par son origine roumaine, fut plus directement impliqué. Le traumatisme de la guerre engendre un sentiment de l’absurde, qui se retrouve dans la dénonciation de tous les totalitarismes mais aussi dans la forme de ses écrits. Simone

notions à connaître A – définir le roman : une œuvre d’imagination, assez long, écrit en prose, un récit fictif « où l’auteur cherche à exciter l’intérêt par la peinture des passions, des mœurs ou par la singularité des aventures » (Littré) - une œuvre de fiction - des personnages - des actions B – historique rapide du genre - Au Moyen-âge, le mot roman désigne la langue populaire par opposition au latin, langue savante. Au XIIe siècle, le mot « roman » désigne de longs poèmes destinés à la lecture

naturalistes ne s'intéressent à lui, et il se trouve alors, pour des décennies, rejeté au rayon des curiosités. Pendant ce temps, c'est le théâtre de Musset qui est redécouvert, avec toutes les potentialités que sa dramaturgie de l'éclatement spatio-temporel, permise par le renoncement à la scène de son époque, offre à l'esthétique de l'espace vide telle qu'elle se développe au XXe siècle. C'est Jean Vilar, grand interprète du théâtre romantique français et allemand, qui a sorti le théâtre de Hugo

autres personnages, Maître Blazius et Dame Pluche, dans cette scène d’exposition en s’adressant directement aux spectateurs. La théorie du quatrième mur qui voudrait que acteurs et spectateurs soient deux mondes séparés, que les spectateurs assistent à la représentation sans que les acteurs se sachent observés, est ici refusée. Ensuite les personnages de cette scène sont des pantins, des mécaniques caricaturales. Maître Blazius est le stéréotype de l’ivrogne qui demande en premier, « un verre de vin

La philosophie a une histoire (2500 ans). C’est une discipline assez récente. « Histoire » implique qu’il y a eu des changements, étapes successives. Si la philosophie a une histoire a quel moment est-elle elle-même ? Paradoxe : identité et changement. ETRE/DEVENIR question qui se pose en philosophie, ou est la philosophie puisqu’elle a une histoire ? C’est donc l’ensemble de l’histoire de la philosophie qui est la philosophie ? HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE C’est au 19e siecle qu’on a reparti dans l’espace

devant soit. C'est donc le moment. Confortablement installé vous ouvrez ce livre et attaquez les premières pages. Au fur et à mesure que les heures passent les pages filent. Puis c'est comme si vous n'étiez plus de ce monde. En effet vous êtes rentré dans ce livre qui vous plait et vous ressentez un sentiment d'évasion, de découverte, de distraction. N'importe quelle littérature a le don pour nous permettre de nous évader. Nous évader d'un quotidien qui n'est pas toujours rose, de la routine, des ennuis

tradition de la « terreur des lettres » (Paulhan, Les Fleurs de Tarbes, 1941) : terreur surréaliste, Breton hostile à l’idée même de littérature préfère le terme de « texte surréaliste ». Mais déjà avant, romantiques avaient fait de la rhétorique leur cheval de bataille : cf. préface de Cromwell (1827) : définit le drame contre distinction classique entre comédie et tragédie > vocation à l’universel du théâtre. Mais rhétorique en remplace une autre, car substitue de nouvelles catégories (drame).

Le partage des savoirs et la figure d’Epistémon, de François Rabelais à Cornélius Castoriadis. Georges Bertin. « L’esprit humain est exposé aux plus surprenantes injonctions, sans cesse il a peur de lui-même » Georges Bataille, L’Erotisme, Minuit, 1957. François Rabelais (1494?-1553). Il y a quatre cent cinquante cinq ans cessait le rire de François Rabelais. Et « pour ce que rire est le propre de l’homme », il est intéressant, au moment où cette rencontre questionne le « partage des savoirs

Leichman Posted on February 3, 2011 by jdou| Leave a comment Par Jeffrey M. Leichman, Sarah Lawrence College « Ce qui nous affecte le plus est ce dont on parle le moins ». Pour le chercheur contemporain, ce dicton pourrait bien gouverner l’effort de redécouvrir des textes littéraires tombés dans l’oubli qui apportent des perspectives fécondes pour l’étude de la Révolution française. Dans le cas du théâtre de Beaumarchais, qui se résume pour beaucoup à ses comédies brillantes, Le Barbier de Séville