Le Rire Est Il Nécessairement Méchant

dissimulant ses sentiments véritables, l’hypocrite à pour but de tirer un certain avantage d’autrui, voire dans d’autres cas de lui nuire, et cela de façon implicite et fourbe. Toutes les formes d’hypocrisie quelles qu’elles soient impliquent nécessairement un rapport à autrui, c’est ainsi qu’elle se différencie du mensonge à proprement parler (on peut se mentir à soi-même). L’hypocrisie serait à la fois proche mais bien distincte du mensonge dans la mesure ou l’hypocrisie est davantage placée sous

ce soir-là. Il m’a servi ce qu’il me servait du temps où j’habitais ici, sans s’étonner de cette absence de deux ans, que j’avais l’impression de porter comme une cravate criarde. Les types qui reviennent à Val-d’Or après deux ans n’ont pas nécessairement envie de se le faire remettre sous le nez. Alors les barmans font comme s’ils ne s’apercevaient de rien, mais ils voient tout. J’ai bu ma pinte en regardant la lutte à la télé, je me sentais plutôt bien, serein comme un fantôme. En sortant

Pensez-vous que certaines situations théâtrales sont plus appropriées à la tragédie ou à la comédie ? La comédie et la tragédie sont deux genres distincts, qui ont des codes très différents. La comédie doit faire rire. La tragédie doit inspirer terreur et pitié au spectateur. La comédie et la tragédie sont-elles complètement hermétiques l’une à l’autre ? I- Deux genres bien distincts Traditionnellement, certaines situations sont associées à des genres ou des registres théâtraux particuliers. A-

par binômes Cette séance sera suivie nécessairement par une séance de validation des écrits et correction (travail en étude de la langue). LE LOUP ET LE HÉRON Un loup avait avalé un os et allait ça et là à la recherche de quelqu'un pour le soigner. Rencontrant un héron, il lui demanda, contre un salaire, de lui enlever l'os ; celui-ci, mettant sa tête dans la gorge du loup, retira l'os et réclamait le salaire convenu. Mais le loup, s'étant mis à rire et à aiguiser ses dents, lui répondit :

remière partie: qu'est-ce que le rire? 1) La figure du rieur Avant même d’analyser la nature du rire, interrogeons-nous sur la figure du rieur ? Qui rit ? Aux dires de certains (et ils sont nombreux), le « rire est le propre de l’homme ». Si la phrase est rendue célèbre par Rabelais, dans l’avis « Aux lecteurs » de Gargantua, elle reprend en fait une assertion d’Aristote qui rend l’homme seul capable de rire. Parce qu’il est le seul être raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce

de juste et de bon et que ce châtiment a tourné à l'avantage de ceux qui l'ontreçu. Ce qu'il.ne faut pas laisser dire au poète, c'est que ceux qui sont punis sont malheureux et que leur malheur soit attribué à Dieu. Si au contraire il dit queles méchants sont malheureux, qu'ils ont eu besoin d'un châtiment, mais que ce châtiment a été un bienfait de Dieu, il faut leur en laisser la liberté. Dire que Dieu* essentiellement bon, est auteur de quelque mal, voilà ce qu'il faut combattre à toute outrance

humaniste (contre mort et injustice) Henri Bergson, le Rire : une punition de la société envers les êtres qui s’écartent de la norme. • Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain (un paysage n’est pas risible alors qu’un animal oui, lorsqu’on surprend chez lui une activité proprement humaine) • Le rire s’accompagne toujours d’une insensibilité ou d’une indifférence (il n’a pas de plus grands ennemis que l’émotion) • Le rire a une signification sociale : il doit répondre à des

de rue de distraire, de faire rire et de faire réfléchir. Le théâtre populaire ne s'est d'ailleurs jamais aussi bien porté qu'aux époques où les académistes et les censeurs de tous poils s'insurgeaient violemment contre lui. Je vais donc essayer d'éviter les définitions trop théoriques en vous proposant le point de vue de l'acteur. Quand j'aborde un texte que je vais jouer, les premières questions que je me pose sont : Que cherche l'auteur ? Veut-il d'abord faire : Rire ? Pleurer ? Réfléchir ? Quel

lumière. G- Sans doute. S- À la fin, j'imagine, ce sera le soleil - non ses vaines images réfléchies dans les eaux ou en quelque autre endroit - mais le soleil lui-même à sa vraie place, qu'il pourra voir et contempler tel qu'il est. G- Nécessairement, dit-il. S- Après cela il en viendra à conclure au sujet du soleil, que c'est lui qui fait les saisons et les années, qui gouverne tout dans le monde visible, et qui, d'une certaine manière, 516c est la cause de tout ce qu'il voyait avec ses

soit produit de grotesques contresens, comme c’est le cas pour un « bon épicurien » : alors qu’Épicure exhortait à un mode de vie fait de calcul et de modération, l’histoire en a retenu un goût immodéré pour toutes sortes de plaisirs (et pas nécessairement les plus ra nés). Le sens est parfois devenu ottant comme c’est le cas pour « l’amour platonique » où l’usage populaire de la formule dissimule une réalité bien complexe qui interroge la nature même de l’amour et la transitivité qu’elle