Le Rire Est Il Subversif

Rabelais, Gargantua, “Prologue”, 1534 · Document 2, Henri Bergson, Le Rire. Essai sur la signification du comique, 1924 · Document 3, affiche du film Le Dictateur (Charlie Chaplin), 1940 · Document 4 , Laurence Consalvi, “Des écla… boussures de rire”, article paru dans Deux mille ans de rire, permanence et modernité (collectif), Presses Universitaires Franc-Comtoises/Les Belles Lettres, Paris 2002 Le rire est naturel, il détend notre corps et permet à notre esprit de s'évader

 Peut-on rire de tout ? Et Alors pourquoi rit-on ? Il faut suivre ici Bergson et remarquer que l’objet du rire est toujours l’humain. Le rire est le propre de l’homme parce que l’homme rit de ce qui lui est propre. « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime, insignifiant ou laid ; il ne sera jamais risible. On rira d’un animal parce qu’on aura surpris chez lui une attitude d’homme ou une expression humaine. On rira d’un chapeau

Rire pour quoi faire ? Le rire différencie l’homme et l’animal. Le rire couvre un immense champ de réactions qui ne relève pas forcément de la communication. En effet, l’homme est le seul animal capable de rire pour rien, de provoquer des situations qui font rire et de trouver risible ce qui, en soi, ne l’est pas. Manifestation incontestable de l’intelligence humaine puisqu’il nécessite un recul par rapport aux choses et aux personnes. Il peut donc nécessiter une certaine culture voir une subtilité

rapportant au corps. Nous pouvons par exemple remarquer la perturbante importance de la boisson dans l’œuvre. Si elle a tout d’abord pour vocation de délier les langues, elle permet aussi à Rabelais de mieux rire de l’homme. De fait, sous l’effet de la boisson, certains tiennent des propos crus qui font rire le lecteur par leur obscénité. C’est le cas de frère Jean qui, dans le chapitre 39, plaisante à propos des « cuisses d’une demoiselle ». Nous pouvons également remarquer l’utilisation d’un comique lié

caractère subversif. Ainsi on peut se demander si ces fêtes de carnaval ont encore un sens aujourd’hui. Personnellement je soutiens l’idée qu’elles répondent aux aspirations de notre époque. En effet, je pense que si elles ont évolué avec le monde moderne, ces manifestations restent très vivantes et festives, il n’y à qu’à voir les photographies du carnaval de Dunkerque qui rassemble les foules dans de joyeux débordements. Ainsi le carnaval reste l’occasion d’un changement d’identité, de rire et d’excès

REFERENCES ESSENTIELLES SUR LE THEME DU RIRE | I/ ANALYSE LEXICALE A. Le substantif rire (nom commun) Le verbe rire est attesté depuis le 11°siècle. Il signifie dès son apparition rire puis sourire. C'est un verbe très fréquent que l'on retrouve dans les locutions verbales comme rire jaune, rire sous cape, mourir de rire, on parle également de rire homérique ( que l'on a comme Homère dans l'odyssée, Homère nous montre les dieux riant aux éclats ) « le rire inextinguible des dieux », rira bien

peut-on pour autant réduire le théâtre à cela ? II En quoi le théâtre peut aussi être considéré comme un lieu de divertissement ? De par son héritage de la farce ou de la commedia dell’arte, le théâtre a aussi pour vocation de divertir et de faire rire. Par exemple les costumes grotesques peuvent être source de divertissement comme quand M. Jourdain du Bourgeois gentilhomme s’habille en grand Turc. Mais c’est surtout par des gestes comiques que le spectateur peut être diverti. On pense aux lazzis

autre éloge paradoxal, celui de l'inconstance, de la fidélité (Acte I scène 2), celui de l'hypocrisie (Acte II scène 2) [exemple : Erasm → éloge paradoxal de la folie, 1511]. Cet effet comique est accentué par la bouffonnerie de Sganarelle. Pour faire rire, il utilise des tournures faussement savantes, comme avec Aristote, au début de la pièce. Sganarelle annonce sa thèse, il argumente. Après sa question rhétorique, il conclut. Il donne à son présent une valeur de présent de vérité générale. Il va même

sacrée : la croix (« comme une lance ») Aspect matériel prend le pas sur l’aspect spirituel. « en cœur de Cormier » : type de bois : fin et solide). Facile à saisir : « rond à plein poing »Personnage comique, qui détourne les valeurs morales : aspect subversif du personnage. Parodie du chevalier (qui tient sa lance, qui défend des symboles religieux : la croix et politiques : les fleurs de lys)Les fleurs de lys sont une référence à la monarchie, mais elles sont presque toutes effacées (?)Les moines sont

de Séville (1775) et le Mariage de Figaro (1784). Quelles sont les différentes facettes de sa personnalité ? A votre avis est-il subversif ? Si oui, prouvez-le. Les deux œuvres, le Barbier de Séville et le Mariage de Figaro sont deux œuvres révolutionnaires au XVIIIème siècle. A travers ces deux œuvres, Beaumarchais veut critiquer les vices de la société par le rire. Il déclare dans sa préface que le seul moyen de critique la société est de la faire voir telle qu’elle est réellement. Il évoque