Le Rire Est Il Un Phénomène Culturel

abstraite les propriétés d’un être humain(homme, animal). Exemple: «la voiture toussota». Les registres: -satirique:se moquer méchamment pour faire rire et réfléchir (parfois pour critiquer). -ironique: s'amuse à écrire le contraire de ce qu'il pense. -humoristique: traite à la légère un problème grave ou sérieux. -comique: qui a pour but de faire rire, de divertir, en représentant le travers et le ridicule des hommes. -didactique: veut enseigner des valeurs au lecteur, exposer une doctrine. -polémique:

biologique de l'activité – vision dominante entre début 20ème siècle et années 1930-1940 qui a donné lieu à des constructions intellectuelles relevant de l'évolutionnisme, de l'eugénisme et parfois du racisme. -définition par les caractéristiques culturelles de l'institution – vision dominante entre 1945 et 1960 qui a orienté les recherches vers le cadre de la sociologie de l’éducation et de la culture (Dumazedier, 1962). A partir des années 1950-1960, les auteurs de sciences sociales définissent

…………………………………………………………….. ère 1 ère partie : DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION ESTHETIQUE DE LA REVOLTE. ………. 15 1.1. Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16 1.1.1. L’espace culture marocain « fossile » 1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi 1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.1.4. Des influences littéraires certaines 1.1.5. Ahmed Cherkaoui dans son contexte 16 18 23 27 34 1.2. Des différences artistiques

èè rr ee p a r t i e : 1.1. DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION ESTHETIQUE DE LA REVOLTE. ………. 15 Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16 1.1.1. L’espace culture marocain « fossile » 16 1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi 18 1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.2. 23 1.1.4. Des influences littéraires certaines 27 1.1.5. Ahmed Cherkaoui dans son contexte 34 Des différences

renvoient à des cosmologies (manières de dire et de penser le monde, ici, des vivants en fonction — ou non — des morts) hétérogènes et à des savoirs pluriels qui a priori s’excluent, mais qui textuellement coexistent. Étant le lieu d’une dialogie culturelle, dans laquelle savoir psychiatrique et pensée symbolique se dynamisent selon des procédés d’amalgame, de mélange et de repoussoir, le roman est donc structuré par une polyphonie de systèmes de créances1 qui actualisent différemment le spectre 1

que l’esprit humain emploie successivement 3 méthodes : - Méthode théologique : fictive - Méthode métaphysique : abstraite - Méthode positive : vraie méthode et scientifique ». Selon la théorie positive, tout dépassement des phénomènes (donc de ce qui apparaît) est voué à l’échec. Une telle réflexion appliquée au droit  conduit à rejeter toutes les recherches engagées dans le sens d’un Droit reposant sur des fondements d’essence transcendante. Le seul chemin possible est celui

qu’aucune force maléfique ne soit à l’œuvre dans ce récit, pour l’auteure il ne s’agit que d’un dysfonctionnement du cerveau, le désir d’anthropophagie d’ELLE peut paraitre étrange et mystérieux à certains lecteurs qui l’interprèteront comme un phénomène surnaturel. D’ailleurs, n’est-ce pas, justement, l’un des plaisirs de la lecture que de pouvoir jouir de l’œuvre d’un auteur en se l’appropriant un peu? Cette thématique gravitant autour de l’étrangeté des pulsions de « ELLE » s’est avérée une

issue du carnaval……………………….………5 1. Introduction ………………………………….…………………...……5 2. Les fêtes et le carnaval …………………………………………...…...12 3. De la spontanéité à la formalisation du théâtre comme genre…...……22 4. Le carnavalesque ……………………………………….…………….25 i) Le rire …………………………………………………………26 ii) La collectivité ………………………………………………...30 iii) Le dialogisme ………………………………………………..34 iv) Le renversement …………………………………………......38 v) Le grotesque ………………………………………………….40 vi) Le renouvellement …………………………………………...47 5. Conclusion

peine plus de 100 ans et elle s’est développée dans les universités seulement au cours du 20ème siècle. Un auteur, Émile Durkheim, a décidé de façon très déterminée de créer cette discipline et d’en montrer la nécessité pour comprendre certains phénomènes. C’est pourquoi il est souvent considéré comme le père fondateur de la sociologie, même si d’autres gens avant lui se sont posé les mêmes questions que lui, mais sans en faire une démarche scientifique. Émile Durkheim a vécu de 1858 à 1917. Il

nous entendrons tout système de communication permettant à une société de remplir tout ou partie des trois fonctions essentielles à la conservation, de la communication à distance des messages et des savoirs et de la réactualisation des pratiques culturelles et politiques… Nous entendrons donc par médias toute structure socialement instituée de communication, puis, par extension, le support de cette dernière » Catherine Bertho Lavenir et Frédéric Barbier La prépondérance des média dans la société