Le Rire Est Le Propre De L Homme

H. Bergson Le rire       Il est tout à fait sérieux de s’interroger sur la signification du rire ! Ne serait-ce que pour justement comprendre ce qu’est le sérieux ! Dans Le rire Bergson s’excuse de tenter une telle investigation en disant que le rire mérite que nous cherchions à le comprendre parce qu’il est une expression de la Vie.     S’interroger sur le rire, c’est s’interroger en réalité sur ce qu’est la Vie et dans tout le texte de Bergson, nous allons en effet retrouver ce qu’il a écrit

Une fois ces considérations préliminaires posées, Bergson va au § II établir sa thèse, celle-là même auquel on réduit d’ordinaire Le rire de Bergson. La Vie est un mouvement permanent et ce mouvement est fluide et continu. Ce qui est en mouvement de manière fluide et continu ne nous fait pas rire, car c’est l’expression du naturel et de la spontanéité vivante. La traque d’un léopard dans les herbes hautes et son mouvement souple et régulier de félin n’ont rien de drôle. Nous y retrouvons l’assurance

devrait se manifester par des voies détournées comme l'humour. L'humour sexuel peut aussi être utilisé pour rabaisser certaines personnes. Effectivement, le fait d'imaginer un politicien nu à l'apogée de sa carrière fait beaucoup plus rire que d'imaginer un homme nu de cinquante ans et bedonnant. Un autre aspect de l'humour où la sexualité est utilisée pour abaisser autrui se trouve dans le personnage du "cocu". Ce sujet fut utilisé dans plusieurs comédies comme celle de MOLIÈRE ou de LABICHE. Si

pansements.  Le vieillard hurle en découvrant un Noir face à lui.  Un miroir lui renvoit son propre reflet : il est ce qu’il a toujours haï ! 3. Le sens du récit : • Récit à chute  coup de théâtre, renversement de situation. • Ironie  Le vieil homme tyrannique se rend compte qu’il est ce qu’il déteste le plus (comme un nazi qui se découvrirait juif !) ; ce qui est terrifiant, pour lui, fait rire ceux qui condamnent ses opinions. • Le racisme est le fruit de l’ignorance et de la bêtise (l’aveuglement

propose dans cet entraînement un sujet inédit qui porte sur le statut social du rire. Plus qu’un phénomène physiologique et réflexe, le rire en effet occupe une fonction sociale majeure dans l’appréhension de l’interculturel. Pourquoi rit-on ? Selon Rabelais (document 1), “rire est le propre de l’homme”. Ainsi le rire est-il intimement lié au fonctionnement de la société. Laurence Consalvi (document 4) montre bien que le rire par exemple ouvre un espace socialisant de rencontres et d’échanges. Quant

Ils marchent vers l’hôtellerie2 du Franc-Meunier. Arrivé là, chacun peut voir la cause de tout ce bruit. C’est un jeune homme maigre, âgé de dix-huit ans. Sa veste de laine a été de couleur bleue. Elle ne l’est malheureusement plus. Son visage est brun, large comme chez beaucoup de gens intelligents. L’œil est bien ouvert. Une longue épée pend3 le long des jambes. Notre jeune homme a un cheval ! Et quel cheval ! C’est un vieux cheval de Gascogne. Il est âgé de douze à quatorze ans. Il est jaune, sans

toujours plus synchroniques avec les changements sociaux, les mots femme ou féminin sont encore aujourd‘hui définis par opposition aux mots homme et masculin. Juste comme illustration, dans le Dictionnaire encyclopédie Larousse, on trouve la définition suivante : « une femme est une personne du sexe féminin par opposition à l‘homme ». Par contre, le mot homme est défini tout simplement comme « un individu de sexe masculin de l‘espèce Homo sapiens ou être humain ». Ces deux définitions montrent

choses sérieuses. Le burlesque est un genre qui, en littérature, provoque le rire. Nous allons étudier un passage du Roman Comique, récit qui narre l’histoire d’une trouve de comédiens rêvant de jouer fièrement la tragédie, mais se retrouve prise dans divers accidents plus ou moins sordides. L’extrait qui va être approfondi est le chapitre VII de la seconde partie, où l’on présente les mésaventures de Ragotin, petit homme fier, auquel vont arriver divers déboires au sein de l’auberge accueillant les

son organisation interne, c'est-à-dire par la place que chacun y occupe. Chaque personnage dépasse souvent le simple statut de personnage « type ", exclusivement défini par une fonction : il est doté de particularités réalistes et psychologiques propres . • Tartuffe Tartuffe représente le fourbe par excellence, l'hypocrite. Faux dévot, faux ami, vrai escroc, il est l'homme qui s'immisce au sein d'une famille pour en perturber le fonctionnement interne en séduisant... le maître de maison, Orgon. Au

en riant que Gwynplaine faisait rire. Et pourtant il ne riait pas. Sa face riait, sa pensée non. L'espèce de visage inouï que le hasard ou une industrie bizarrement spéciale lui avait façonné, riait tout seul. Gwynplaine ne s'en mêlait pas. Le dehors ne dépendait pas du dedans. Ce rire qu'il n'avait point mis sur son front, sur ses joues, sur ses sourcils, sur sa bouche, il ne pouvait l'en ôter. On lui avait à jamais appliqué le rire sur le visage. C'était un rire automatique, et d'autant plus