Le Rire Langage Universel

capables de reconnaître l'humanité en chaque homme, par le fait même que nous reconnaissons chaque homme comme un homme. Dire que nous reconnaissons l'humanité en chaque homme, c'est dire que nous voyons dans chaque individu singulier ce caractère universel qui définit l'humanité. Or, à bien examiner, il n'est pas évident que nous sachions ce que nous reconnaissons : à quoi reconnaît-on précisément l'humanité en chaque homme ? La question s'avère délicate. Chaque individu est singulier1, irréductible

l'absurde! L'évolution en 1950 : le mot devient objet: alors que ds le théâtre traditionnel, le langage est le véhicule de la pensée, ici l'auteur le « matérialise », joue à le détruire sous nos yeux : par curiosité, vous pouvez lire, à partir de la p. 34, la fin de La Cantatrice chauve. Cf fichier joint =) pas d'intrigue en particulier ds cette pièce, il suffit de se souvenir que ce langage se désagrège au dénouement et n'est plus assumé par personne. Notez que la pièce recommence à la fin

LE COMIQUE DE LANGAGE I) Le rire provient d’une rupture entre ce qui est attendu et ce qui arrive( et surprend ): « l’incongruence » . EX : "Monsieur, votre chien a aboyé toute la nuit ! " "C'est pas grave, il dort toute la journée. " Nous sommes ici dans une situation d'incongruence, première théorie de l'humour, développée par Aristote, puis reprise par Emmanuel Kant deux mille ans plus tard. Dans ce cas, le rire naît lorsqu'il y a décalage entre la réponse attendue et la réponse réelle. Au

du rire, qui sont-ils et l’évolution des humoristes. Utilisation faite du langage = fonction intellectuelle Document 3 du corpus L’auteur du texte souligne que Devos est un type d’humoriste qui est ne voie de disparition car il associe son corps au spectacle (il fait de son corps un atout), quand il parme c’est toujours pour dire quelque chose et son niveau d’exigence devient rare. Verbeux = trop de parole pour ne pas dire grand-chose. Les humoristes actuels ne savent plus faire rire par

le message verbal. Elle exprime parfois même à notre insu nos émotions, les sentiments, les valeurs. La communication non-verbale Le langage non verbal permet la communication entre personnes de langues différentes : le rire et l’expression de la douleur sont les expressions non verbales parmi les plus universelles. Mais leurs signaux ne sont pas universels et doivent être interprétés en fonction du contexte socioculturel. 1. Le silence Les silences font intégralement partie de la communication

PEUT-ON RIRE DE TOUT AVEC TOUT LE MONDE ? Le rire, par définition, c’est un reflexe physique, qui se manifeste par des contractions des muscles faciaux, et qui peut être dû à des nombreux évènements bien différents les uns des autres. Mais le rire est aussi un langage, qui est universel à l’Homme. Selon Rabelais, le rire est le propre de l’Homme. Le rire est inné pour l’Homme, il ne s’apprend pas. Le rire est un facteur social, il permet la cohésion sociale. Mais toutes les choses de la vie

plaisanteries et des chansons. Ces manifestations se sont développées et ont donné lieu au Moyen-âge à des farces et des pantomines. La farce des tréteaux et les différents spectacles de foire utilisent des procédés comiques simples, grossiers destinés à faire rire le public. La farce est construite sur un rythme soutenu qui favorise les situations imprévues (multiplication des coups de théâtre et des quiproquos) et adopte une gestuelle bouffonne, célèbre pour ses scènes de coups de bâton. Les noms des personnages

malheurs Figaro en tient cette philosophie qui lui est propre « Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer. ». C’est le jugement de Figaro qui s’attache à toujours être supérieur aux évènements. Il traite par le rire, la dérision et l’humour tout ce qui pourrait ce mettre en travers de son chemin et lui causer du tort. Cette réplique tiendrait à montrer que l’humour est une sorte de remède universel à tous les maux. On en vient alors à se demander cette philosophie peut s’appliquer

entrent en résonnance, s’y confondent, s’y mêlent différentes paroles, différents registres, des tons différents qui provoquent une ivresse linguistique, un rire qui ne peut s’arrêter, mais qui brouillent aussi totalement le sens du texte. Les frontières sont poreuses entre le narrateur et ses personnages, mais aussi entre le sérieux et un rire qui contamine l’univers entier. Nous aborderons ce problème du sens, notamment en passant en revue les textes, ainsi que différentes interprétations ou tendances

variations sur le nez ; apostrophe à Valvert : un « morceau de bravoure ». Pourquoi un tel « morceau de bravoure » ? Ce texte semble-t-il susciter le rire ou l’émotion ? I Une tirade comique a) une tirade bien structurée -    sur le plan de l’énonciation : fait la demande et la réponse (se parle à lui-même ou vise un destinataire invisible ou universel ?), parenthèse où le locuteur semble jouer avec lui-même, exclut son interlocuteur, lui confisque la parole, se recrée un interlocuteur plus spirituel