Le Rire Peut Il être Gratuit Ou Innocent

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rappelait en le lisant qu'il y avait eu, autrefois, des œuvres qui prétendaient valoir par elles-mêmes et ne rien prouver. Mais, en contrepartie de cette gratuité, le roman demeurait assez ambigu: comment fallait-il comprendre ce personnage, qui, au lendemain de la mort de sa mère, « prenait des bains, commençait une liaison irrégulière et allait rire devant un film comique », qui tuait un Arabe « à cause du soleil » et qui, la veille de son exécution capitale, affirmant qu'il « avait été heureux et

dehors  des  normes  linguistico­ communicatives,  logiques  ou  sociales  qui,  pour  être  pris  en  considération,  doit  susciter plaisir et connivence chez le récepteur prédisposé au sérieux et au bon sens et contraint par la  réalité.  Saisi  dans  ses  trois  fonctions  –  ludique,  cynique  et  critique  –,  l’humour  se localise  sur  une  échelle  allant  respectivement  du  jeu  innocent  et  gratuit  jusqu’à  la provocation exclusivement destructrice et à la critique accusatrice qui essaie

genres au XIIIe siècle. Le plus ancien fabliau qui nous soit apparu est celui de Richeut  daté de 1159 et les plus récents sont de Jean de Condé, qui mourut vers 1340. Les fabliaux se distribuent indifféremment sur toute cette période qu’on peut appeler l’âge des jongleurs. Au moment que la poésie de moyen âge cesse d’être uniquement épique et sacrée, le genre apparaît. Il vit près de deux siècles, aussi longtemps et de la même vie que les distincts genres narratifs ou lyriques, popularisés

philosophe. Rappel du temps où l'existentialisme était encore un humanisme. Luc Ferry Contrairement aux idées reçues, Sartre ne fut pas seulement un « intellectuel engagé ». On se souvient, bien sûr, du compagnon de route intransigeant, déclarant sans rire que « tous les anticommunistes sont des chiens ». La formule visait Raymond Aron et elle était absurde. On revoit parfois l'image funeste du vieillard ravi par la démagogie qui vendait sur son tonneau de Billancourt le journal des jeunes maos, devant

agissants (c’est la mimésis). La première façon d’imiter la réalité peut être l’épopée, la fable ou encore le roman. La deuxième façon est le théâtre. La tragédie est donc une forme théâtrale qui, selon Aristote, est «l’imitation faite par des personnages en action et non par le moyen d’une narration». Comédie vs tragédie Il existe deux grands genres théâtraux : la comédie et la tragédie. Si l’objectif de la comédie est de faire rire, la tragédie doit inspirer la pitié et la terreur. Le spectacle

en le lisant qu’il y avait eu, autrefois, des œuvres qui 10 prétendaient valoir par elles-mêmes et ne rien prouver. Mais, en contrepartie de cette gratuité, le roman demeurait assez ambigu : comment fallait-il comprendre ce per- sonnage, qui, au lendemain de la mort de sa mère, « prenait des bains, commençait une liaison irrégulière et allait rire devant un film comique », qui tuait un arabe « à cause du soleil » et qui, la veille de son exécution capitale, affirmant qu’il « avait été 15 heureux

se revoir - tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. (...) On vivait avec ou contre sa pensée, telle que nous la révélaient ses livres - La Chute, surtout, le plus beau peut-être et le moins compris - mais toujours à travers elle. C'était une aventure singulière de notre culture, un mouvement dont on essayait de deviner les phases et le terme final." [1]  On dit Sartre et Camus, comme Castor et Pollux, Husserl et Heidegger