Le Roi et l'Oiseau

Composition de Français 1AS Lettres • Texte Pour et contre l'automobile L'automobile a pris dans le monde du XX éme siècle une place privilégiée. C'est l'objet roi; on voit en elle l'invention qui a le plus bouleversé notre monde. Essayons de voir d'abord, dans un plaidoyer objectif les avantages de cette invention. Elle a d'abord apporté un élément d'aventure dans notre vie, avec elle on

passion des oiseaux ou l'univers des contes peuvent aussi être évoqués. Les thèmes (4) Différents thèmes interviennent dans cette chanson. Si on considère le texte au premier degré, les thèmes de l'évasion et de la liberté sont le reflet du vol de l'oiseau, ce roi du ciel, celui dont on aime admirer la majesté, la grandeur, la force, le pouvoir, celui dont le vol silencieux inquiète et fascine à la fois. L'amour de la nature trouve aussi sa place dans ce texte. En outre, une symbolique apparaît : celle

un récit fictif. En effet, certains éléments sont irréels. Tout d'abord, le temps du récit est le présent d'énonciation : «  Nous sommes » (Ligne 2), «  Il n'y a » (Ligne 12), « et qui vais » ( Ligne 15), ou encore le présent de description : «  ce roi est un grand magicien » (Ligne 31), «  S'il n'a qu'un million d'écus » (Ligne 32). « Le 4 de la lune de Rebiab 2 » est également un élément fictif, étant donné que ce calendrier est probablement inconnu au lecteur. On peut observer que les Lettres Persanes

Leçon 1 : La personne de Pharaon Il n'a aucune légitimité : cela peut être un homme, une femme, un frère, un étranger. Il n'est pas obligé d'avoir un lien avec la famille précédente. Un seul roi à la fois, il est fils du Dieu Horus, l'hérédité familiale n'est pas un principe essentiel pour les égyptiens ; c'est l'hérédité divine qui est importante. La divinité s'incarne dans le mari qui s'accouple avec la femme, ainsi le fils issu de la divinité. Dans la tradition égyptienne, Pharaon conçoit

vient de ce qu'elle est, littéralement, une équation: Ménippe est l'oiseau... Par cette égalité immédiate, par cette identification, l'auteur refuse les nuances de la comparaison au profit d'une assimilation unilatérale. Cela lui permet de donner dès l'abord un statut métaphorique à Ménippe : cette définition en fait un personnage qui n'existe qu'à travers ce qui n'est pas lui. Parce que Ménippe n'est que variation, et que l'oiseau est un animal mobile par excellence, la métaphore impose un personnage

alors les premiers romans “bretons” empruntés aux vieilles légendes celtiques et dominés par la figure d’Arthur, roi glorieux de “Bretagne” et entouré de vaillants chevaliers qui siègent autour d’une table Ronde. Les romans ont pour cadre la “Bretagne” (Cornouailles, Pays de Galles, Irlande ainsi que l’Armorique en France). Dans les romans de la Table Ronde, la cour imaginaire du roi Arthur devient le modèle idéal des cours réelles: non seulement le chevalier est brave, mais il a en plus le désir

il contient les sèmes suivants (ceux du stéréotype) : c-1-2-le stéréotype : /vole/, /plumage/, /bec/, /aile/, /non domestique/, /petit/, /piaillement/ qui correspondent au stéréotype (il définit les propriétés les plus typiques de la catégorie) de l’oiseau à cause de sa banalité (oiseau répandu et de couleur commune) et sa ressemblance phonique et graphique avec /oiseau/. c-1-3-L’univers de croyance : La vérité d’une phrase dépend donc des individus . C’est ce que les linguistes appellent la relativité

Romulus et Rémus Romulus et son frère jumeau Rémus sont les fils de la vestale Rhéa Silvia et du dieu Mars. Rhéa Silvia est la fille deNumitor, roi de la légendaire ville latine d'Albe la Longue et dépossédé du trône par son frère Amulius. Celui-ci, craignant que ses petits-neveux ne réclament leur dû en grandissant, prend prétexte qu'ils sont les fils d'une vestale, qui avait fait vœu de chasteté, et ordonne qu'on les jette dans le Tibre. Ce choix arrange également Rhéa Silvia. En effet, les

nouvelle,Mon doux plaisir, ma douce colombelle,Mon passereau, ma gente tourterelle,Bonjour, ma douce rebelle.Hé ! faudra-t-il que quelqu'un me reprocheQue j'aie vers toi le coeur plus dur que rocheDe t'avoir laissée, maîtresse,Pour aller suivre le Roi,Mendiant je ne sais quoiQue le vulgaire appelle une largesse ?Plutôt périsse honneur, court, et richesse,Que pour les biens jamais je te relaisse,Ma douce et belle déesse. Pierre de RONSARD du recueil "Second livre des Amours" 1555 (google image)

têtes et le dragon à plusieurs queues; II,6 L'oiseau blessé d'une flèche)  Se servir du héros comme le Renard (I,2 Le Corbeau et le Renard)  Faire constater la leçon par le héros (VI,18 Le Chartier embourbé; VI,5 Le Cochet, le Chat et le souriceau)  Faire bénéficier de sa propre expérience (I,17 L'homme entre deux âges et ses deux maîtresses; IV,8 L'Homme et l'Idole de bois)  Faire tirer la moralité par un dieu (III,4 Les grenouilles qui demandent un roi; VI,18 Le Chartier embourbé) Le plus souvent