Le Roi Justicier

mettre fin à la domination royale ». Ce régime n’a pas Constitution donc le Roi peut tout faire. C’est donc de l’arbitraire et non du droit. Les partisans de la monarchie, le roi, tout le monde disait « il y a une Constitution monarchique. Certes la monarchie est absolue mais il y a des limites, il y a des principes, des lois fondamentales que le roi est tenu de respecter. Ces lois sont constitutives de cette monarchie. Si le roi venait à les détourner ou à ne pas les respecter il serait immédiatement

 ou  leurs  influences  sur  le  roi,  on   comprend  comment  celui-­‐ci  peut  prendre  telle  ou  telle  décision  qui  vue  de  notre  XXème   siècle  peut  paraître  surprenante  (enfermer  les  pauvres,  révoquer  l’édit  de  Nantes…).  Le   point  fort  de  ce  livre  est  de  nous  permettre  de  voir  le  roi  dans  son  époque  et  de  son

(Robin Hood, Ivanhoe, Elizabeth Bennet, Sherlock Holmes, Harry Potter). - Le cinéma hollywoodien, vecteur de l’image des Américains justiciers et sauveurs du monde, notamment au travers des films catastrophes. EMMERICH R., Independence Day, 1996 ; The Day After Tomorrow, 2004 ; 2012, 2009 BAY M., Armageddon, 1998 Approfondir… Les légendes arthuriennes 1. Le roi Arthur, entre réalité et fiction. Le travail des historiens à la recherche de preuves de l’existence d’Arthur pour asseoir les récits

fourni les informations nécessaires aux jeunes révoltés afin qu’ils se soulèvent contre le pouvoir. Seul objectif : précipiter la mort ou le départ de son père afin de lui prendre son trône. L’histoire des royaumes, notamment celui d’Abomey révèle un roi célèbre dans ce coup bas. Le prince serait ainsi l’instigateur principal de tout. C’est lui que l’auteur aurait dû tuer à la place de Homessin pour ces discours hypocrites. Mais la mort de Homessin relève du réalisme. L’histoire a montré que les cerveaux

(section 2), mais nous verrons que dans la 1er moitié du 12ème siècle apparaisse les 1er signe de renaissance d'un droit de l'état futur (section 3). Section 1 le morcellement coutumier Au 10 ème siècle les droits du roi ont disparu, à ce moment la, il n'existe plus de technicien du roi , de la loi. Il y a donc un vide, et il faut le combler. Le droit et le pouvoir sont en relation , ils viennent de la base, et ce droit qui vient de la base, c'est la coutume. La coutume c'est une notion délicate, elle

il reconnait que la culture gallo-romaine est supérieure. Il va avoir le soutient de l’Eglise, des évêques il va donc développer, étendre sa domination. 507 : bataille de Vouillé prés de Poitiers ou Clovis est vainqueur des Wisigoths et de leur roi Alaric II. Clovis a été le plus grand des mérovingiens, il a fondé le royaume et choisit Paris pour capitale. Il meurt en 511 et à partir de là le royaume est partagé entre ses fils c’est la coutume germanique. Ca va être le point de départ du déclin

 Ce droit s'est développé dans un contexte politique et administratif  qui a influencé l'ordre juridique lui­même. 1) L'ordre politique et administratif La légende situe la fondation de Rome en 754 avant J.C et elle attribue la  création de Rome au premier roi Romulus. Romulus et Rémus, fils jumeaux  du Roi Mars fondent la ville. Romulus l'entoure de fondations, son frère les  franchit et Romulus le tue, la ville est fondée. Cette légende qui donne à la  ville une origine divine masque une réalité plus complexe.  En réalité, c'est 

pour s'adresser au loup : la distance est ici synonyme de respect : "se mette", "Elle considère", "Elle", sa boisson". Le destinataire des paroles de l'agneau est désigné par les termes "Sire", "Majesté" qui sont traditionnellement associés au roi. Or le roi des animaux n'est pas le loup mais le lion. Il s'agit peut-être d'emblée de suggérer que le loup est considéré et se considère comme un souverain juge, ce qui constitue une première usurpation de pouvoir. Il est par ailleurs anormalement juge

Mais les alamans non convertis restent une menace pour la religion chrétienne et arienne . Le texte de Grégoire sert la mise en valeur du pouvoir royale en marquant tant le caractère divin de la victoire de Clovis que l’union des francs derrière leur roi jusque dans son changement de foi par le récit mythique du baptême il permet d’affirmer la puissance et la grandeur du fondateur de la royauté franque chrétienne et avec lui de ses successeurs. · Clovis ambassadeur du christianisme (conversion)· Légitimation

essaye de faire des rapprochements, avec la société romaine, mais c’est impossible il n’y a pas de système supérieure qui régit le tout. Il n’y a pas une législation qui encadre l’ensemble. Il ya 3 types d’organes que Tacite a remarqué, l’existence d’un roi, d’un conseil de « grands » et l’assemblée du peuple en arme. On choisit les rois pour leur noblesse, les chefs de guerre pour leur bravoure. B) Deux formes de solidarité : famille armée 1° La famille Uni par l’ancêtre commun qui est le chef