Le Roi lion 2

FREN443 LITTERATURE COMMENTEZ LA FABLE INTITULEE LE LION ET LE MOUCHERON. Jean de la Fontaine (1621-1695) est un poète classique et est à l’origine des célèbres fables. Il développe un art de plaire grâce à une imitation des anciens. Il utilise également un art de convaincre en mettant en scène un allégorique extraordinaire souvent représenté par des animaux. Les fables de la fontaine sont un recueil de douze livres de fables assemblées dans un ordre précis chargé de sens. Au cours des siècles

de Fontespan, maîtresse du roi Louis XIV. Cette fable se présente comme un long récit clairement structuré par une succession de discours qui suivent l’exposition de la situation et constituent une représentation évidente des sociétés humaines. Une brève morale occupe les deux derniers vers. Il sera intéressant de voir en quoi cette fable a une forte portée politique et sociale. Pour cela, nous étudierons tout d’abord la parole du pouvoir à travers le discours du lion avant de nous intéresser au

N° 1 et 2 p. 128-129 1) Argumentation directe Argumentation indirecte Texte 1 Champagne, au sortir d'un long dîner qui lui gonfle l'estomac, et dans les douces fumées d'un vin d'Avenay ou de Sillery, signe un ordre qu'on lui présente, qui ôterait le pain à toute une province si l'on n'y remédiait. Il est excusable : quel moyen de comprendre, dans la première heure de la digestion, qu'on puisse

()1 Commentaire du sonnet XIV des Antiquités de Rome de Du Bellay François-Michel Durazzo, Lycée Camille Jullian 2 La même année que Les Regrets (1558), Joachim du Bellay, appelé à Rome de 1553 à 1557 pour servir son oncle le cardinal Jean du Bellay, publie les Le premier livre des Antiquités de Rome contenant une générale description de sa grandeur, et comme une déploration de sa ruine, recueil de trente-deux sonnets – les numéros pairs sont en alexandrins1, les impairs en décasyllabes

Texte 2, séquence 3 : Les animaux malades de la peste Introduction : -Restituer l’époque : Même trois siècles après leur publication, Les Fables de La Fontaine ont su rester dans les mémoires et sont encore apprises à des générations d’écoliers. Ce succès est sans aucun doute garantit par le don du fabuliste du XVIIème qui parvient avec aisance construire une histoire plaisante à lire et qui a une portée didactique « placere et docere » est d’ailleurs la règle définissant le mieux l’œuvre littéraire

Les obsèques de la Lionne Cette fable fait partie du même recueille que le texte 1 (Les animaux malades de la peste ), écrit en 1678, elle est écrite en vers mêlés, on est sur un mélange d’Alexandrins et d’octosyllabes. I. Récit plaisant 1. Dynamisme On a de multiples enjambement : vers2/3 ; 6/7 ; 37/38. On 55 vers on a de multiples actions : mort de la lionne, présentation des obsèques, obsèques, dénonciation, mensonge, disculper). On a l’importance du discours direct vers 33/38 : parole du

pouvez le voir, je n’avais guère de divertissements. Un jour, par curiosité, j’ouvris le tiroir que mon père m’avait toujours interdit d’ouvrir. Il n’y avait que des manuscrits mais, au fond, je découvris une enveloppe forte intrigante… Chapitre 2 ncroyable ! Je n’en croyais pas mes yeux !! J’ai été abandonné par ma propre famille près de ce château et, un jour, un homme, supposément mon père, m’a pris dans ses bras et m’a amené dans sa forteresse. Depuis, il m’avait hébergé, nourri, éduqué…

n'en voyait point d'occupés  A chercher le soutien d'une mourante vie ;  Nul mets n'excitait leur envie ;  Ni Loups ni Renards n'épiaient  La douce et l'innocente proie.  Les Tourterelles se fuyaient :  Plus d'amour, partant plus de joie.  Le Lion tint conseil, et dit : Mes chers amis,  Je crois que le Ciel a permis  Pour nos péchés cette infortune ;  Que le plus coupable de nous  Se sacrifie aux traits du céleste courroux,  Peut-être il obtiendra la guérison commune.  L'histoire nous

(vers 2), «de pareils dévouements» --- > périphrase sacrifices antiques (vers22). D'emblée, La Fontaine inscrit son texte dans une esthétique classique, respectueuse et admiratrice des anciens. * Comme dans les pièces tragiques (Œdipe), la peste est ici présentée comme une fatalité, un fléau divin. Vers 1 a 4, périphrase déstinée à la mettre en valeur et cette maladie n'est vraiment nommée qu'au vers. Elle est présentée comme un chatiment divin : c'est un mal qui vient du ciel (v.2), vers

scrupule. Lors des funérailles du vaillant chevalier protecteur, Yvain aperçoit sa veuve éplorée (Dame Laudine) et en tombe éperdument amoureux. Avec l’aide de Lunette, il échappe aux gardes et convainc Dame Laudine de l’épouser. C’est alors que le roi Arthur revient au château et informe Yvain de son obligation de retourner au combat à ses côtés. Yvain obéit, mais avant de repartir, son épouse lui offre un anneau pour faire un pacte : si dans exactement un an, Yvain n’est pas revenu au château, Laudine