Le Roi lion

Le personnage du lion est souvent utilisé dans les longs métrages d’animation, destinés aux enfants. Ils permettent en effet d’éduquer les enfants tout en les amusant, comme dans le Roi Lion, Robin des Bois ou encore le Monde de Narnia . Comment et pourquoi ces œuvres de Walt Disney font partie de notre culture populaire ? Walt Disney (de son vrai nom Walter Elias Disney) est né le 5 décembre 1901 à Chicago, dans l’Illinois, et est mort le 15 décembre 1966 à Los Angeles, en Californie

dans ses fables. Ainsi, dans “Les Animaux malades de la Peste” La Fontaine critique le pouvoir. Celui-ci remplace le roi par le lion brutale et injuste et utilise des verbes d’actions qui expriment la brutalité: “dévorer” (V29) ; “tondis” (58) ; “étaient frappés”(V7). De même, dans “Le Lion et le Moucheron” le lion renvoie à un personnage royale. Le fabuliste critique non seulement le roi, mais les courtisans également. En effet, ces courtisans sont associés au Moucheron. De plus, nous remarquons que

Lecture analytique « Les obsèques de la lionne » de La Fontaine « Les obsèques de la lionne » est une fable qui appartient au second recueil (1678) des Fables. Dans son avertissement, La Fontaine annonce qu’il a donné un air et un tour plus critique. Il aborde la question du roi (le Lion apparaît comme le centre). Il s’intéresse dans cette Fable au rapport entre le roi et les courtisans. Il y ajoute un discours ironique. → En quoi cette fable est-elle une satire ? → Comment la critique sociale

obsèques de la lionne Jean de La Fontaine est un fabuliste du XVIIème siècle, pendant le règne de Louis XIV. Dans sa fable Les obsèques de la lionne, il montre à travers les animaux de la forêt le comportement hypocrite du roi et de ses courtisans. Il utilise les animaux pour éviter la censure. C’est pourquoi nous commencerons par parler du roi et de ses courtisans, et nous terminerons par expliquer pourquoi c’est une fable vivante.         Dès les premiers vers, nous remarquons que le lion manifeste

de la chanson Jambo Bwana (« Bonjour Monsieur ») du groupe kényan Them Mushrooms (en), sortie l'année précédente et qui reprend la phrase « Hakuna matata » dans son refrain. Elle a ensuite connu une nouvelle popularité avec le film d'animation Le Roi lion en 1994. Sommaire [masquer] 1 Culture 1.1 Paroles françaises 2 En Swahili 3 Zoologie 4 Voir aussi 4.1 Notes et références 4.2 Lien externe Culture[modifier | modifier le code] Bus portant l'inscription « Hakuna matata » aux îles Samoa

IDEOLOGIE, ESPACE ET MEDIATION CHEZ DISNEY Analyse sémiopragmatique du film Le Roi lion Pierre Barrette C’est devenu un lieu commun aujourd’hui d’affirmer que les films d’animation issus de l’empire Disney reproduisent une idéologie conservatrice, fondée sur une conception passéiste et réactionnaire de la réalité sociale. C’est ainsi qu’on a pu dire de la narration du film Le Roi lion, un des plus gros succès des années 1990 au box-office, qu’elle défendait une position politique essentiellement

Commentaire de texte sur « Les obsèques de la Lionne » (1668) Introduction : « Les obsèques de la lionne » situe l’histoire dans la monde des animaux. Une visée argumentative permet à La Fontaine de critiquer indirectement la cour de Louis XIV. Comme La Rochefoucauld dans ses Maximes, Jean de La Fontaine analyse les comportements humains et critique les institutions de son époque ainsi que le pouvoir royal. La Fontaine va faire de cette fable un récit vivant, dynamique qui va séduire les

animaux malades, La cour du Lion, Les obsèques de la lionne. Le corpus est composé de 3 textes; Les animaux malades, La cour du Lion et Les obsèques de la lionne. Ils sont tous extrait des Fables de La Fontaine, un grand écrivain français du XVIIè siècle. À travers son œuvre l'auteur voulait exprimer son point de vue sur la société au temps du roi soleil. Nous en venons donc à la problématique suivante; Comment ces fables mettent elles en scène une satire de l'absolutisme du roi et une critique de la

utilise les animaux, plus précisément le lion, pour illustrer l’adresse des puissants à se soustraire à l’exercice de la justice. Tout d’abord, le lion fait bel et bien partie des puissants puisqu’il apparaît comme la figure dominante du monde animal. Plusieurs procédés d’énonciation définissent cet animal en tant que première figure d’autorité. En utilisant le déterminant possessif «mes chers amis» (V.15) pour débuter le discours du lion et en désignant le lion par le pronom personnel «vous» (V.34-37)

ne sont pas des personnages types). Il associe très nettement le Lion au Roi : « le roi Lion » v31 La périphrase : « la femme du Lion » v1 montre que la « Reine » (v26 v37) n’existe que par son mari. Le champ lexical du roi se poursuit : «Prince » v3 v12 v19, « Roi » v30 …, « Monarque » v33. Au vers 13, l’ « antre » désigne la tanière du Lion. La cour semble un endroit de rivalité et de mesquinerie. Le « Lion » v1 est le « Roi » v30 Les « Loups » v36 sont les « prévôts » v8 « Les Courtisans