Le Roi Se Meurt Dérision

_______________________________________________ DOCUMENTS A) B) C) D) E) Beaumarchais, « Lettre modérée sur la chute et la critique du Barbier de Séville ». Molière, L’École des femmes, 1662. Jean Racine, Mithridate, 1673. Victor Hugo, Hernani, 1830. Eugène Ionesco, Le roi se meurt, 1962. ÉCRITURE Vous répondrez d’abord à la question suivante : • Quel point commun présentent les quatre scènes proposées ? Identifiez le registre de chacune d’elles. • Comment s’expriment, dans ces scènes, les réactions des jeunes femmes

dieu des chrétiens colonisateurs, Jésus = humain cloué sur une croix et voué à la mort Rire qui s’attaque au sacré et les 1er rieurs exposés étant les chrétiens, la dérision est clairement au service de la dénonciation du racisme et du colonialisme / relativisme            Ces techniques se déclinent aussi sur le mode de la dérision, 2nd degré, du détour Tout un art au service de ses fonctions : mettre à jour la différence des cultures mais aussi la dimension universelle du rire Les fonctions du

pièce exprime ainsi le grand problème de l’incommunicabilité. Quant au Roi se meurt, pantin grotesque, pitre tragique aux gesticulations dérisoires, il exprime toute l’angoisse de l’homme devant l’inéluctabilité de sa mort. Le comique peut ainsi être tragique. Les notions se confondent. En effet, face à la mort, il y a deux attitudes possibles : la prendre au sérieux, et c'est le registre tragique ou la tourner en dérision. Au metteur en scène, au lecteur, et au spectateur de trancher. Conclusion

Beckett… même si ces deux mondes n’étaient pas proches, du moins d’après la définition qu’en donne Essling dans « Le Théâtre de l’absurde » qui me semble aujourd’hui très approximatif. Ionesco affirmait d’ailleurs que « son théâtre est un théâtre de la dérision. Ce n’est pas une certaine société qui me parait dérisoire. C’est l’homme. » J’avais 17 ans mais je savais que je passais mes journées et mes nuits avec une personnalité hors du commun. On côtoie très rarement dans la vie quelqu’un avec une telle

terre » ; Caligula semble intéressé : « tu crois donc aux dieux, Scipion ? » Scipion discute la forme : « je puis nier une chose sans me croire obligé de la salir ou de retirer aux autres le droit d’y croire » Caligula tourne sa modestie en dérision. Scipion est moraliste : « la haine ne compense pas la haine » Caligula se défend d’être un tyran. Il refuse des guerres qui tueraient un grand nombre de soldats. Scipion lui déclare qu’il a tout fait pour susciter sa propre mort, son assassinat

gouverneur convoite Cunégonde et éloigne Candide qui s'enfuit précipitamment (poursuivi par la justice du Roi d'Espagne et par l'Inquisition). Résumé de l'histoire de la vieille Fille d'Urbain X (inventé) et de la Princesse de Palestrine (Palestrina, ville proche de Rome). Elevée jusqu'à 14ans dans un magnifique Palais. Mariée Prince de Massa-Carrara (Duché Nord Toscane en Italie). Le Prince meurt (assassiné par sa maîtresse), la Vieille déménage alors avec sa Mère en Gaête (Sud de Rome), mais leur

use-t-il, dans cette fable, pour rendre son enseignement plus efficace ? Axe 1 : La Fontaine surprend son lecteur en présentant deux animaux diamétralement opposés par leur taille et leurs forces, mais égaux par leur orgueil… Arg. 1 L’image du Roi Lion attendue par le lecteur… Arg. 2 …est déjouée par le fabuliste au profit du Moucheron… Axe 2 : …qui s’affrontent dans un combat dont l’issue est aussi surprenante. Arg. 1 Un combat épique… Arg. 2 …qui a une visée parodique. Dans la neuvième

Eugène Ionesco (né Eugen Ionescu), Roumain né le 26 novembre 1909 et mort à Paris le 28 mars 1994, est un auteur dramatique lié au «théâtre de dérision» tout comme Samuel Beckett qui le considère comme le père du théâtre de l'absurde (résumable par cette citation : «sur un texte burlesque un jeu dramatique ; sur un texte dramatique, un jeu burlesque»). Lui qui disait « vouloir être de son temps, c'est déjà être dépassé » est effectivement considéré aujourd’hui comme un classique. Il fut pourtant

écrire ses premiers vers. En 1513, il devient homme de chambre pour Marguerite de Navarre, soeur de François 1er, alors duchesse d'Alençon. Traducteur de Virgile et Lucien, le poète offre un recueil intitulé « Le Temple de Cupidon » au tout nouveau roi. Avec un deuxième ouvrage dédicacé à François 1er en 1517, le poète devient l'un des protégés de la cour. Pourtant, dans la France de l'Inquisition, l'esprit libertin de Marot ne tarde pas à être réprimandé. Ses sympathies pour Luther et la Réforme

contagion idéologique. Je l’avais vécue, une première fois, en Roumanie, quand l’intelligentsia devenait peu à peu nazie, antisémite, “Garde de fer” ». En 1942 il s’installe définitivement en France, obtenant après la guerre sa naturalisation. Il meurt en 1994. L’œuvre Cette pièce a été créée en 1959, au Schauspielhaus de Düsseldorf dans une mise en scène de KarlHeinz Stroux. L’accueil fut triomphal à plusieurs reprises, la représentation fut interrompue par des applaudissements frénétiques. Cette