Le Role De L état Est Il De Veiller Au Bonheur Des Citoyens

l'action de l'ONG Initiative Citoyenne Présenté par : AKE Akré Valery SOMMAIRE INTRODUCTION 1 PREMIERE PARTIE : CADRE THEORIQUE ET METHODOLOGIQUE 1 Chapitre I : Cadre théorique 2 Chapitre II : Cadre méthodologique 2 DEUXIEME PARTIE : L’ANIMATION CULTURELLE ET LA POLITIQUE D’ACTIVITES DE L’ONG INITIATIVE CITOYENNE 1 Chapitre I : Aperçu sur l’animation culturelle 5 Chapitre II : La politique d’activités de l’ONG Initiative Citoyenne 5 TROISIEME PARTIE  4

monarchie de plus en plus centralisatrice, à partir du 16ème siècle, développement de l’absolutisme avec la volonté de contrôle du royaume ce n’est pas aussi simple (mise en place d’une machine administrative pour veiller sur ce qui se passe sur le territoire). On voit augmenter le rôle du conseil du roi entouré de ses ministres, on voit à cette époque naitre les actuels ministères qui ensuite diffusent l’administration en différents bureaux pour qu’ensuite il y ait un relai dans toutes les provinces

auquel est opposé l’État de police, est un système institutionnel dans lequel la puissance publique est soumise au droit. Le juriste autrichien Hans Kelsen a redéfi ni cette notion d’origine allemande (Rechtsstaat) au début du XXe siècle, comme un État dans lequel les normes juridiques sont hiérarchisées de telle sorte que sa puissance s’en trouve limitée. Dans ce modèle, chaque règle tire sa validité de sa conformité aux règles supérieures. L’État de droit se met en place progressivement dès

« Où suis-je ? et Quelle heure est-il ? telle est de nous au monde la question inépuisable » Paul Claudel, Art Poétique. Cad Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes, ces 2 grandes « masses spirituelles » aurait dit Hegel :

devenir un fondamentalisme aussi dangereux que celui qui est religieux. Les droits de l'homme peuvent servir aux pays terroriste. Ex : Vous réagissez à mes actions terroristes et je vous attaque pour ne pas avoir respecter votre prétention à être un état respectant les droits de l'homme. Le discours des droits de l'homme peut avoir un effet subversif. Cela peut aussi ce manifeste aussi par l'invocation des droits de l'homme mais en les retirant de leur contexte. Les droits s'exercent en collectivité

définit comme un « éveilleur d'esprit ». Pour lui, la capacité de jugement que donne la perception, doit être en prise directe avec la réalité du monde et non bâtie à partir d'un système théorique. Il a développé un humanisme cartésien qui privilégie le rôle de la raison, au détriment de l'affectivité. Dès 1903, il publie des chroniques hebdomadaires dans la Dépêche de Rouen et de Normandie. Il les intitule « propos du dimanche », puis « propos du lundi », avant de passer à la forme du propos quotidien

politique. Avec la mise en place de cette alphabet la vie politique va se réorganiser car l'autorité collectivité va devenir assez forte pour envoyer des groupes de citoyen fonder des cités nouvelles, des colonies, notamment en Italie méridionale et en Sicile => la grande Grèce Ces groupes collectifs d'hommes libres vont véritablement jouer un rôle prépondérant à partir 7ème siècle et la solidarité qui se met en place dans la cité grecque se répercute dans la même façon dans l'organe militaire. Ce st ces

par ordres : le clergé, la noblesse, et le tiers Etat), convoqués par Louis XVI, se réunissent a Versailles, et s’autoproclament assemblée constituante en France après que Sieyès les ait convaincu de se proclamer « émanation de la nation ». L’acceptation par Louis XVI de cette logique, et la fusion des ordres (le 27 juin) entérinent cette révolution juridique. Celle-ci sera codifiée le 26 août 1789, par la déclaration des droits de l’homme et du citoyen (DDHC) équivalente a la déclaration de l’indépendance

coutume de baptiser de droit humanitaire. Au-delà de ce noyau dur il existe des droits relatifs à la participation des individus à la vie politique et sociale, ce sont les droits du citoyen. Enfin il existe une nébuleuse au contour incertain, un ensemble de droits faisant le lien entre le droit humanitaire et le droit des citoyens qui vise à englober toute une série de prérogatives qui sont les droits de l’Homme. 1° Le droit humanitaire Constitue en réalité une sorte de droit minimum qui protégerait l’intégrité

états généraux : une bonne nouvelle et une grande espérance. C’est le déclenchement, le détonateur de la révolution. Paragraphe 1 : le déchaînement de l’opinion : Rien ne laissait prévoir que la bourgeoisie allait intervenir au nom nu tiers état dans un conflit qui mettait au prise le pouvoir royal et l’aristocratie, ce fut l’annonce de la convocation des états généraux qui la fit se mouvoir, le choc a été important, depuis 1614, pour la première fois, le roi autorisait ses sujets à parler