Le Role De La Femme Dans La Societé Africaine

B- Quelques individus • le griot •Bamba •Bakary • Diakité •Konaté •Séry •les douaniers •Babou • les juges d’instructions •le griot Diamourou •le sorcier Balla •le marabout Abdoulaye C- Les femmes •Mariam •Salimata • Une belle femme •Une vrai musulmane IV-LA STRUTURE INTERNE 1-CHAPITRE I : Le molosse et sa déhonté façon de s’asseoir  L’histoire commence par une mort : celle de KONE IBRAHIME, malinké, dans la capitale (celle de la république des Ebènes).Et nous suivons

multiethnique du problème. Une enquête, reprenant les dimensions culturelles définies par Hofstede et des dimensions plus spécifiquement africaines, analyse les sensibilités culturelles des employés. Puis, des recommandations en matière de structures d’animation sont faites. Mots-clés : paternalisme protecteur, primauté de la collectivité sur l’individu, revenu familial, société multiethnique, structure d’assistance au personnel, système d’animation. Abstract: The article proposes to think of modes

FAMILLE On peut tout d’abord dire que selon les sociétés, le système de filiation est différent. Il existe: - de la société à filiation unilinéaire. C’est à dire : - soit a filiation patrilinéaire : c’est le père qui transmet tout. C’est le cas dans les sociétés nomades. - Soit à filiation matrilinéaire : c’est la mère qui est importante. C’est le cas en particulier dans les sociétés africaines. - Des sociétés à filiations a filiation bilinéaire : la mère transmet

L’émancipation des femmes africaines : une condition au développement Plus de quarante ans après la parution du livre d’E. Boserup (dans sa version anglaise), nous ne pouvons pas ne pas remarquer que ces deux facteurs, éducation et formation, sont des conditions sine qua non pour réussir le développement. Les textes de cet ouvrage, quel que soit l’angle d’approche, soulignent l’importance de ces facteurs. Comme le montre la première contribution, l’accès inégal des filles à l’éducation est en lien

était refusé. Pour les uns, c'est un continent maudit un repère de démons de sorciers et d'animaux féroces. Pour les autres, l’Afrique est un lieu paradisiaque. Mais de nombreux intellectuels africains vont contribuer à modifier cette perception fallacieuse et négative que l'occident avait du continent africain. Parmi ces derniers, nous avons Olympe BHÊLY-QHENUM, qui par sa première publication, l’ouvrage Un piège sans fin, critique les deux mondes en présence, et nous donne un aperçu de ce que représente

HERITAGES ET ENJEUX DU CONTINENT AFRICAIN Introduction En 1962, l’ingénieur agronome René Dumont publiait un ouvrage intitulé « L’Afrique noire est mal partie ». Un demi-siècle plus tard, l’actualité vient confirmer chaque jour ce diagnostique pessimiste : famine, sécheresse, pauvreté, SIDA, guerres civiles. Ce constat nous invite à nous interroger sur les causes anciennes et récentes du sous-développement et sur les enjeux et les défis que doivent relever les Africains. Dès lors, il convient de

Département de Lettres modernes de l’Université Marc Bloch de Strasbourg II, l’A.U.F. – Bureau Afrique Centrale et le Centre Wallonie Bruxelles de Kinshasa, un colloque international sur « 1960 – 2004, bilan et tendances de la littérature négro-africaine » Dans les lignes qui suivent, nous vous proposons le rapport général de ces assises articulé autour de quatre grands points, à savoir : 1. de l’organisation du Colloque 2. des participants au Colloque 3. des travaux proprement

CHARTE AFRICAINE DE LA JEUNESSE 1 PREAMBULE Les Etats Membres de l’Union africaine, Parties à la présente « Charte africaine de la jeunesse» : GUIDES PAR l’Acte constitutif de l’Union africaine, GUIDES par la vision, l’espoir ainsi que les aspirations de l’Union africaine comprenant l’intégration africaine, le respect de la dignité et des droits inaliénables inhérents à tous les membres de la famille humaine visés par la Déclaration universelle des Droits de l’Homme (1948), la Convention

une pièce d’identité. De surcroit, il est enfermé dans une prison sans nom pour tentative de complot contre le gouvernement. Relâché, il tente de rejoindre Togobala (son village natal) mais il est tué par un mirador de la république des Ebènes. Sa femme Salimata, devenue stérile à cause de son excision durant laquelle elle a perdu beaucoup de sang, et violé par le féticheur Tiécoura, ne donnera pas un héritier à Fama. Ainsi le dernier prince, le dernier survivant de la lignée des Doumbouya s’en est

88 La Revue Africaine des Sciences Sociales « Pensées genre. Penser autrement. » VOL I, No 1 (2022) Vécu psychosocial et moral des femmes en période de ménopause : Etude de cas au CHU de Cocody (Côte d’Ivoire) Koffi Paulin KONAN Chargé de Recherche Service d’Addictologie et d’Hygiène Mentale Institut National de Santé Publique (INSP), Abidjan, Côte d’Ivoire Atta KOUAME Maître de Conférences Institut des Sciences Anthropologiques de Développement Université Félix Houphouët-Boigny, Abidjan