Le Role Du Comique Dans Le Changement De La Societe

-A la fin des ères coloniales, la littérature maghrébine s’est attribué la mission de révolutionner les sociétés indigènes promises à des mutations sociales et politiques pour entrer résolument dans la modernité. Registre(s) littéraire(s) : Dans cet œuvre, l’autre aborde plusieurs registres littéraires, notamment le lyrique (traite des sentiments) et le comique (provoque le rire). Le cadre spatio-temporel : -L’époque : Dans les années 1930.

que sur la logique, et exprimées sous une forme symbolique, voire une sorte de roman. Ces histoires ne sont pas arbitraires : • Les différentes sociétés, même très différentes et sans contacts culturels, présentent des mythes qui utilisent les mêmes archétypes ; • Les mythes traitent toujours les questions qui se posent dans les sociétés qui les véhiculent. Ils ont un lien direct avec la structure religieuse et sociale du peuple, et avec leur cosmogonie. Le mot "mythe" peut désigner le

importance dans la société. La comédie corrige-t-elle les mœurs en faisant rire ? Castigat ridendo mores. Nous verrons que le théâtre est un « miroir grossissant » les défauts humains mais que son objectif est de plaire et d’instruire. Le théâtre et en particulier la comédie, est un miroir grossissant des défauts humains. L’auteur met en scène les situations anormales, qui prêtent à rire et qui vont refléter les défauts ou les vices d’un personnage, tirées de la société de son temps. C’est

LE JEU DE L'AMOUR ET DU HASARD, ARLEQUIN COURTISE LISETTE (II, 3) Introduction : Comédie de Marivaux, 1ere représentation en 1730. 2 jeunes nobles Silvia et Dorante doivent se marier. Silvia et Dorante ont conçu un stratagème : échanger son rôle avec celui de son valet. Ces derniers se sont rencontrés à la fin du premier acte et sont étonnés de se plaire. Maintenant, c'est au tour des valets de se trouver seuls. On sait à partir de I, 1 que Arlequin éprouve une attirance pour Lisette (récit de Lisette)

à visage humain à la différence du vieux système  Ponocrates est conseillé à Grandgousier par une personne réelle, Dom Philipe des Marais tandis que Thubal Holoferne avait été conseillé par une personne inconnue. Réaction de Gargantua (larmes) comique mais signe d’un sursaut salutaire. Prise de conscience qui vient de lui seul. Voyage du jeune héros épisode traditionnel des romans médiévaux et constitue souvent une étape importante dans la formation du personnage. Version parodique proposée

de la sensibilité et une recherche de la plénitude. Elle va insister sur les passions en insistant sur ce qui est appelé le mal du siècle, c'est-à-dire un décalage entre l'individu et l'histoire, la société. Elle résulte d'un état d'insatisfaction. Au départ, il y a une critique négative de la société dans sa médiocrité. C'est ainsi que le romantisme naît. Il ne laisse pas de place à l'héroïsme. Alfred de Musset, Rolla, 1833, « je suis venu trop tard dans un monde trop vieux. » Alfred de Vigny

Verbal, paraverbal et non-verbal dans l’interaction humoristique », dans Approches du discours comique, actes de la journée d’étude Adiscom-Corhum (juillet 1995), dir. J.-M. Dufays et L. Rosier. Bruxelles : Mardaga, , coll. «Philosophie et langage », pp. 35-53 Jean-Charles Chabanne Verbal, paraverbal et non-verbal dans l‟interaction verbale humoristique Article paru dans Approches du discours comique, actes de la journée d’étude Adiscom-Corhum (juillet 1995), dir. J.-M. Dufays et L. Rosier

ils perdent leurs droits civiques et politiques, devenant l'équivalent en droits d'un esclave. Il est exclu de sa famille et dégradé par les censeurs, perdant son rang social. Les acteurs, dont le metier est considéré infame, sont exclus de la société. Les citoyens n'ont pas le droit de se méler à eux ni même de leur rendre visite ou de les acompagner en public. Seuls les acteurs d'atellane sont acceptés puisque ce genre appartient à la tradition latine. C'est aussi le seul genre théâtral où l'on

........................................................................3 ETAT DE LIEUX DE L’IMAGE DE LA FEMME DANS LES TELEVISIONS DU MAGHREB FRANCOPHONE......................................................................................5 LES SOCIETES MAGHREBINES SONT-ELLES TRADITIONNELLES ?.........6 LA TELEVISION AU MAGHREB FRANCOPHONE................................................8 RESPONSABILITE SOCIALE DE LA TELEVISION.........................................14 LA VIOLENCE..............

ambiguë ? I) Le mélange de comique et de gravité 1. Le comique tourne autour de Sganarelle .Le comique de caractère : - pleutrerie (peureux) : (l.72)" la crainte en moi fait l'office du zèle" - logorrhée : longueur de phrases - pédanterie : (l.92) "inter nos", (l.1) "Aristote" - superstitions : (l.55) "Qui ne croit ni Ciel, ni Saint" .Le comique de mots : - insultes : (l.53) "le plus gd scélérat" - registre religieux - contraste du vocab de Gusman et Sganarelle .Le comique d'incongruité : - l'éloge