Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

risque de tout emporter. Cette vision est apocalyptique, on la trouve chez certains auteurs. On trouve des élites traditionnelles qui tentent de restaurer certaines caractéristiques de l’ancien régime. Ces notables traditionnels, qui vont jouer un rôle politique très important durant toute la première moitié du 19ème siècle, tentent de conserver leurs privilèges. Ceci s’inscrit également dans de pures tentatives de retour en arrière : la Restauration, en 1814, dont le contexte de défaites de

N° 13 - 2008 Choix budgétaires, élaboration des projets, prise de décisions : les citoyens veulent être davantage impliqués dans la gestion de la cité. Bon gré mal gré, les pouvoirs publics font place à cette revendication qui apparaît comme une tendance de fond. Du point de vue de l’État, ce nouvel « impératif participatif » suscite de nombreuses questions. La participation des citoyens accroît-elle réellement la légitimité et l’efficacité des programmes publics ? Augmente-t-elle la sécurité juridique

De la Préhistoire jusqu'aux débuts de l'Antiquité Grecque * 2.1 En Mésopotamie * 2.2 En Chine * 2.3 En Inde * 3 L'Économie de Service : de l'Antiquité grecque jusqu'au XVIIe siècle * 3.1 L'Économie au service de la Cité : L'Antiquité * 3.1.1 Le Monde grec * 3.1.1.1 La crise sociale et intellectuelle du VIe au IVe siècle av. J.-C. * 3.1.1.2 Essor du Grand Siècle Grec : le Ve siècle av. J.-C. * 3.1.1.3 Sophistes, Cyniques

périlleux, de bonnes connaissances historiques dans divers domaines s’avérant nécessaires. Cependant, un sujet limité à notre époque ne vous interdit pas des comparaisons avec les époques passées ni la prospective. Pour reprendre l’exemple précédemment cité : « Les relations entre générations », l’absence de cadre spatio-temporel dans la formulation même du sujet implique une approche internationale et historique. Vous pouvez ainsi utilement remarquer que le XXe siècle, avec les progrès de la médecine

ceux qui obéissent : les gouvernés Mais plusieurs éléments confèrent sa singularité au pouvoir politique : * d’abord son objet : le pouvoir politique vise à organiser et diriger la vie de la Cité (étymologiquement, le pouvoir politique est le pouvoir dans la Cité [grec polis : cité). En d’autres termes, il concerne les affaires publiques (internes et internationales), à la différence d’autres pouvoirs, d’ordre privé. * ensuite le pouvoir politique présente un caractère contraignant :

étudier la manière dont la politique va réussir à établir un ordre. Définition anglo-saxonne du politique : Polity : c’est l’espace social des conflits nécessitant l’édiction de règles communes et des orientations collectives (organisation de la cité). On la rapproche au politique. Politics : activité de gouvernement et d’influence du gouvernement (engagement, exercice des mandats, représentation, vote). On la rapproche à la politique. Policies : prise en charge par les pouvoirs publics de différents

ce qui marque et qui demeure pénétrant dans leurs fragments, c’est précisément ce qui relève de la philosophie : recherche des principes de la nature, psychologie, éthique, réflexions sur le divin, le temps, la médecine, les mathématiques, sur le rôle de la raison dans l’univers… La science n’était pas pour eux cantonnée aux domaines d’investigation que nous lui assignons aujourd’hui, elle était universelle et considérée sous toutes ses formes possibles. Le concept même de « savant complet », impensable

femme, cela veut tout simplement dire que l'être féminin est arrivée à un stade où elle s'est rendu compte qu'elle est capable de beaucoup des choses jusqu'e là freinées par le désir de domination de son partenaire l'homme. or l'importance du rôle primordial qu'elle joue dans son ménage en tant qu'épouse, mère, éducatrice, ainsi que sa contribution aux charges du ménage proportionnellement à l'homme font de celle - ci l'égal de l'homme. Appelé à assumer sans relâche ses lourdes tâches

les plus grandes cités de cette époque (Spart et Athènes) n’apportent pas les mêmes solutions politiques. La cité état de Spart se fige, se redît politiquement, elle apporte deux réponses politiques alternatives qui sont soit l’oligarchie (règne des aristocrates), soit la tyrannie. Mais face aux mêmes troubles sociaux, Athènes résiste au changement, cependant, l’aristocratie Athénienne est plus intelligente, plus souple, résiste toujours autant qu’elle le peu mais cède tjrs à temps, elle sait

sont politiques. Le terme « politique » trouve, lui, son origine dans le grec « polis » : la ville, la Cité. À l'époque des villes-états, la Cité est déjà l'objet d'une sur les institutions politiques. Ainsi, Aristote considérait l'homme comme un « animal politique ». On peut dire que les institutions politiques sont des structures stables qui concernent la Cité. L'origine de la Cité tient au besoin de sécurité. Mais pour aboutir à cette sécurité, pour établir la ville des origines, il faut