Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

attribuées au privé et au public. Le droit mondial par excellence serait le droit de l’économie, c’est-à-dire le droit privé des obligations, tandis que les valeurs de solidarité sociale inhérentes au droit public ne pourraient se déployer que subsidiairement, sur un plan national ou local. Dès lors qu’il s’agit de régler l’accès à des services de nature économique, le citoyen devrait donc être assimilé au consommateur, et rien ne permettrait de fonder une spécificité du travail accompli au sein de

justice d'État Section première: l'héritage antique L'antiquité est marquée par l'influence grecque mais aussi par l'influence romaine qui a inspirée nos instituions. La démocratie athénienne confie le pouvoir de juger à des magistrats qui sont élus ou tirés au sort dans le cadre d'une assemblée des citoyens: l'ecclésia. Les charges de l'État étaient annuelles et craignaient déjà le principe de collégialité afin d'éviter une trop grande personnalisations des fonctions judiciaires. La république

science qui repose sur la confrontation de plusieurs positions de manière à déposer l’opinion en vue de parvenir à 1 véritable savoir (vérité)/ ouvrage majeur -> la république ; c’est un communiste -> abolition propriété privée/ organisation d’une cité parfaite. Aristote (384-322) la logique On trouve chez lui une place beaucoup plus importante consacrée à l’économie. Le débat Platon/ Aristote lignées réalistes vs lignées utopistes Platon : utopiste : «  monde tel qu’il devrait être » Aristote :

une société universellement tournée vers le loisir, puisque affranchie de la contrainte laborieuse. L’administration de la société devient alors si simple qu’elle ne revêt d’intérêt que pour les esprit les plus « médiocres ».Dans la tradition athénienne la condition de citoyenneté n’était subordonnée à l’affranchissement du travail que du fait de la difficulté de la chose publique et de l’attention qu’elle requérait ; le loisir consistait alors à non pas à se libérer du travail, mais de l’activité

une société universellement tournée vers le loisir, puisque affranchie de la contrainte laborieuse. L’administration de la société devient alors si simple qu’elle ne revêt d’intérêt que pour les esprit les plus « médiocres ».Dans la tradition athénienne la condition de citoyenneté n’était subordonnée à l’affranchissement du travail que du fait de la difficulté de la chose publique et de l’attention qu’elle requérait ; le loisir consistait alors à non pas à se libérer du travail, mais de l’activité

.......66 Section I. La révolution et l’apogée de la loi comme source du droit......................67 § 1. De l’émergence progressive à l’avènement de la loi.....................................67 § 2. La déclaration des droits de l’homme et du citoyen......................................68 § 3. L’uniformisation du droit ............................................................................70 Section II. les acquis de la révolution en matière de droit privé..............................72

consentement des sujets ou citoyens ou à tout le moins d'une partie d’entre eux. Il est vrai également qu’il peut avoir besoin d’une légitimité, à savoir d’un ensemble de raisons qui justifient l’exercice de ce pouvoir. Pour autant, d’un point de vue juridique, le consentement ou la légitimité ne peuvent être des éléments de définition de l’État, car il y a bien des États dont la légitimité des gouvernants est contestée et auxquels le consentement des sujets au citoyens fait défaut, mais qui ne sont

constitution qui émerge à la suite de la déclaration d’indépendance de 1776, les 13 colonies britanniques déclarent leur indépendance et elles se dotent chacune d'une constitution écrite, elle sont toutes composer par, déclarations des droit et liberté des citoyens et une description très précise de l'organisation et des pouvoirs du gouvernement, dès la fin de 1776, la virginie, le new-jersey, la caroline du nord, ont leur propre charte fondamental, ce mouvement est connue sous le nom de « constitutionnalisme

du consentement des sujets ou citoyens ou tout du moins d’une partie d’entre eux. Il est vrai également qu’il peut avoir besoin d’une légitimité, à savoir d’un ensemble de raisons qui justifient l’exercice de ce pouvoir. Pour autant, d’un point de vue juridique, le consentement ou la légitimité ne peuvent être des éléments de définition de l’Etat, car il y a bien des Etat dont la légitimité des gouvernants est contestée et auxquels le consentement des sujets au citoyens fait défaut, mais qui ne sont

au système des classes. Le caractère encore rudimentaire de la gens. Chapitre 2 – La gens iroquoise L'organisation gentilice. Sa large extension. Définition de la gens. La filiation matrilinéaire suivant la règle archaïque. Droits, privilèges et obligations des membres de la gens. Le droit d'élire et de déposer les sachems et les chefs. L'obligation de ne pas se marier à l'intérieur de la gens. Le droit mutuel d'héritage de la propriété des membres décédés. L'obligation réciproque d'aider et de défendre