Le Roseau Pensant

c’est détourner (de di-vertere). L’homme cherche donc des divertissements à tout prix pour éviter d’avoir à penser à l’essentiel. Or le fondement de l’humanité selon Pascal, auteur rappelons-le de « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant »[1], c’est la conscience nécessaire d’une faiblesse, d’une faille : la mort qui l’attend irrémédiablement. Pour éviter de penser à sa condition, de penser sa fébrile condition, l’homme use et abuse de tous les moyens

l’action se situe dans la bourgeoisie du bordelais, Ce qu’il ne faut pas faire Développer une argumentation tranchée dans un seul sens, l’expression « dans quelle mesure » invitant à rechercher des nuances. Extraits clés catholique et bien-pensante de la première moitié du xxe siècle – Les Choses, de Georges Pérec, 1965, soustitré « Une histoire des années soixante », restituent les débuts de la société de consommation. II. Les romans traduisent une certaine vision de la société, par une

sauvages Qui pendent sur tes eaux. Qu'il soit dans le zéphyr qui frémit et qui passe, Dans les bruits de tes bords par tes bords répétés, Dans l'astre au front d'argent qui blanchit ta surface De ses molles clartés. Que le vent qui gémit, le roseau qui soupire, Que les parfums légers de ton air embaumé, Que tout ce qu'on entend, l'on voit ou l'on respire, Tout dise : Ils ont aimé ! Ce poème est l’œuvre de Alphonse de Lamartine, célèbre poète appartenant au mouvement romantique. Il a

phrase, parfois citée dans ses variantes comiques, dénonce aujourd’hui les formulations maladroites et les prétentions indues à l’élégance littéraire. XVIIe siè c le © Groupe Eyrolles 67 « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » Blaise Pascal, Pensées, 1670 Citations littéraires expliquées Très tôt Blaise Pascal se détourne du monde et se consacre à la vie intellectuelle et spirituelle. Proche des jansénistes, il partage leur conception

jouer, l’attention, toute mon attention, fut captée par un serpent qui rampait autour de la case, je m’approchai bientôt. Je ramassai un roseau qui traînait dans la cour et, à présent, j’enfonçai ce roseau dans la gueule de la bête. Le serpent ne se dérobait pas : il prenait goût au jeu : il avala le roseau, il l’avala comme une proie. Il vint un moment où le roseau se trouva  à peu  près englouti, et où la gueule du reptile se trouva terriblement proche de mes doigts. Je riais, je n’avais pas peur

colonialisme en Afrique du Nord : Driss Chraïbi, Le Passé Simple et Les Boucs ; en Afrique noire : Sembène Ousmane, Les Bouts de bois de Dieu. • La révolution communiste en Chine : Malraux, La Condition humaine. un suJet PAs à PAs catholique et bien-pensante de la première moitié du xxe siècle – Les Choses, de Georges Pérec, 1965, soustitré « Une histoire des années soixante », restituent les débuts de la société de consommation. II. Les romans traduisent une certaine vision de la société, par une écriture

fit un tel accroc à son habit qu’elle résolut de rentrer dans la maison par l’escalier de service pour qu’on ne la voie pas. Comme elle traversait la Salle des Tapisseries dont la porte était ouverte, elle crut voir quelqu’un à l’intérieur et, pensant que c’était la femme de chambre de sa mère qui venait parfois s’installer là avec son ouvrage, elle jeta un coup d’œil dans la pièce 43pour lui demander de recoudre son habit. À son immense surprise, elle reconnut le fantôme de Canterville en

l’action se situe dans la bourgeoisie du bordelais, Ce qu’il ne faut pas faire Développer une argumentation tranchée dans un seul sens, l’expression « dans quelle mesure » invitant à rechercher des nuances. Extraits clés catholique et bien-pensante de la première moitié du xxe siècle – Les Choses, de Georges Pérec, 1965, soustitré « Une histoire des années soixante », restituent les débuts de la société de consommation. II. Les romans traduisent une certaine vision de la société, par une

grandeur consiste en ce qu’elle sait s’humilier devant la Révélation. Elle demeure cependant le garde-fou contre les superstitions aveugles. Dans son ordre propre, elle peut régner avec efficacité : « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. » (LG 186, p. 161) En dernière analyse, Pascal est profondément fidèle à la théologie augustinienne de la grâce : elle seule peut sauver l’homme de son état de corruption, mais elle est du seul ressort Sur l’anthropologie

humain soit impossible à produire même par le plus doué des animaux. Le statut unique de l'homme comme conscience implique des conséquences à la fois pratiques et éthiques. Pascal dit à ce propos : " L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait