Le Roseau Pensant

la chose du monde la plus partagée Descartes , la raison est la chose du monde la mieux partagée. « bon sens » c’est la capacité de bien juger, de bien penser (ça revient à la raison). l’Homme se définit comme un animal rationnel l’Homme est un roseau pensant Pascal. L’Homme a la capacité de penser, de raisonner. Le problème que remarque Descartes est que tout le monde ne se sert pas de sa raison. Comment expliquer que des Hommes se trompent or que tout le monde a une raison ? Pour Descartes, l’erreur

nous décourager d’être acteur de cette histoire. 2.  ce spectacle est d’autant plus désespérant qu’il ne cache plus un dessein divin depuis la fin des conceptions théologiques de l’histoire. Avec elle, on pouvait se consoler du spectacle en pensant que de tant de maux sortira un grand bien, que ce qui nous apparaît comme un mal se révèlera à la fin de l’histoire comme étant un bien. C’est en tout cas ici que l’on présentait l’histoire chez  St Augustin (345-430), Eusèbe de Césarée( mort en 340)

PROBLEMATIQUE Si Pascal, l’éminent philosophe et écrivain français dans ses Pensées, définit l’homme comme « un roseau mais un roseau pensant », c’est pour mettre l’accent sur la responsabilité de l’être humain face à ce monde où la lutte perpétuelle entre le mal et le bien n’a pas fini de défrayer la chronique. De toutes les créatures divines, l’homme est la seule, capable d’établir une dichotomie entre ces deux forces antagonistes. Animal doué de raison par excellence, il arrive à se distinguer

Une vie sans croyance est insupportable : l’homme voit en face la vacuité de son existence, sa contingence, son immense faiblesse… il s’agit là de la « misère humaine », misère que Pascal illustre métaphoriquement par la maigreur du roseau qui, bien que pensant (et donc infiniment « puissant » puisqu’il est bien la seule créature à penser), succombe facilement face à l’immensité de l’univers. Et en effet l’homme ne peut se permettre de cesser de croire ; dans la mesure où un être est naturellement

prendre la réalité, d’en extraire des acteurs dont on stylise les formes, pour les résorber entièrement dans un langage qui est purement artificiel. En effet, on attribue le langage à tout ce qui existe : une personne, une montagne, un chêne ou un roseau. L’animal est magnifique parce qu’il est à la fois ce qu’il y a de plus près et de plus loin de l’homme. Il nous fascine un univers prodigieux puisqu’ils parlent comme s’ils étaient des hommes et vivent comme s’ils étaient des bêtes. Ils ne sont donc

quelques-uns de ceux qui étaient là disaient : « Voilà qu’il appelle le prophète Élie ! » 33 Deviens ce que tu es – Religion catholique - 3ème secondaire 36 L’un d’eux courut tremper une éponge dans une boisson vinaigrée, il la mit au bout d’un roseau, et il lui donnait à boire, en disant : « Attendez ! Nous verrons bien si Élie vient le descendre de là ! » 37 Mais Jésus, poussant un grand cri, expira. 38 Le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas. 39 Le centurion

réfléchir : retour à soi). On parle de conscience réfléchit. Un philosophe en particulier à choisit de caractériser l’homme par cette donnée fondamentale qui est la pensée, à travers une métaphore très célèbre… PASCAL «  L’homme est un roseau pensant ». En comparant l’homme à un roseau, Pascal souligne le caractère extrêmement fragile est insignifiant de sa constitution comparée à l’ensemble du monde, il est peu de chose, misérable même. Certes ile st capable, il est souple. Mais il en faut peu, très peu, pour

même façon, les hommes ont, chacun, un comportement propre, spécial, unique. Blaise PASCAL (1623-1662) en conclut la grandeur et la dignité de l’homme. D’où cette célèbre formule dans les Pensées : « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » (Gallimard, Pléiade, 1976, p. 1157.) C. LA CONSCIENCE, INSTRUMENT DE CONNAISSANCE DE L’HOMME Chez certains philosophes, la conscience apparaît comme une lumière à la fois intérieure et extérieure. 1.

elle est d’abord entendue négativement comme un pis-aller : tolérer autrui, c’est accepter ce qui est étrange, étranger à nous-mêmes. Quand Voltaire en fait « l’apanage de l’humanité »,13 il reconnaît les faiblesses de l’être humain, pareil à un roseau battu par le vent et appelle de ses vœux une certaine réciprocité. En faisant descendre l’homme de son piédestal, en nous rendant tous sujets à l’erreur, il nous enjoint à respecter l’autre. De plus, l’idée que l’Autre peut nous permettre de savoir

joie etc., sont appelés subjectifs perce qu’ils ne peuvent pas être perçus ni sentis par une personne extérieure, mais le sont seulement par le sujet qui les éprouve. C’est ce qui constitue l’intériorité de la cs. La faculté que possède tout sujet pensant de se percevoir lui-même est la cs de soi. 3. CS = instance de mise en relation avec le monde, chose qui se développe au contact du monde (cs autiste=clôture) conscience de quelque chose : elle est relation à ce dont elle est conscience