Le Roseau Pensant

tant qu’homme, donc simplement en tant qu’être ayant la capacité de cette conscience, est un réflexe nécessaire pour trouver du sens à la vie. Nous retrouvons ici la fameuse métaphore de Pascal dans les pensées sur le roseau pensant : «  quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien ». À exclure cette idée, l’œuvre de Pascal

la reprise de Grenade aux Maures, entraîne la volonté de porter la foi catholique par-delà les mers. Les Portugais décident de contourner la pointe Sud de l'Afrique, les Espagnols, par l'intermédiaire de C. Colomb, préfèrent la voie vers l'Ouest. Pensant que l'Europe et l'Asie ne sont séparées que par l'Océan Atlantique, Christophe Colomb (1451-1506), un navigateur génois, part à l'Ouest au nom de la couronne d'Espagne. Le voyage s'effectue avec trois caravelles, la Pinta, la Nina et la Santa Maria

ce moi qui doute existe. Certes, il n’existe peut-être pas “ en chair et en os ”, puisque l’existence des choses sensibles a été mise en doute, il se peut que je rêve et que tout ce que j’attribue à ma nature soit faux. Mais il est impossible que, pensant voir toutes les choses, je ne sois pas ou je n’existe pas, moi qui pense ainsi les voir, les toucher et les sentir. Les conséquences de ce raisonnement, si simple en apparence qu’il en paraît tautologique, sont considérables. D’ailleurs la plupart

pas, accéder démonstrativement à une vérité indubitable. Thèse : En effet, Descartes, en remettant en cause les croyances que l’on peut à tord tenir pour vrai, déduit l’existence d’une vérité indubitable, celle de son existence, en tant qu’être pensant. Problème : (Peut-on, ou pas, accéder à une connaissance vraie / indubitable ?) La recherche de la vérité semble essentielle à l’homme parce quelle lui permet non seulement d’établir des connaissances, mais en outre de pouvoir fonder la justesse

ne peut être perçue et aperçue, éprouvée et prouvée, que par un être vivant. La vie n’est donc pas un simple objet de pensée comme le triangle, l’éclipse ou la combustion : elle est présupposée dans l’acte même par lequel elle est pensée. Le sujet pensant ne peut être tel que parce qu’il est vivant et en l’absence de vie, il n’y aurait plus rien à penser. Sans la vie, la distinction même entre être et non être, entre vivant et mort, devient inopérante. En bref, avant de s’atteler à toute réflexion

hermétique à leurs efforts. C’est, d’abord, le juge d’instruction (II, I) qui ouvre le bal en écho au prêtre qui ferme le ban (II, V). Entre-temps, l’avocat et le procureur auront défilé. Tous deux croient en Dieu et réprouvent Meursault le mal pensant. L’avocat. D’entrée son avocat, s’appropriant l’affaire, utilise le « Je » en parlant de Meursault, confinant ce dernier dans un rôle de témoin passif. Sans chercher à comprendre qui est Meursault, il s’attache à mettre au clair, d’un strict point

tout de suite donné au mot une connotation morale, et le sens psychologique n'est apparu qu'avec la philosophie classique (XVIIe s.), renouant ainsi, par delà le latin, avec le grec suneidêsis. Problèmes: Le sujet, c'est moi : je suis une "chose pensante", comme dit Descartes. Mais dire que JE PENSE, n'est-ce pas admettre d'emblée que je suis une conscience : penser, et être conscient, n'est -ce pas la même chose ? ...Mais si tel est le cas, comment admettre l'existence d'une pensée inconsciente

part que la vérité « se possède » et surtout que l’homme peut l’acquérir « directement ». Or les facultés de l’homme sont limitées pour Pascal qui, certes n’est pas sceptique mais qui pense que l’humain est un milieu entre le zéro et l’infini, un roseau pensant et qu’il a donc une capacité limitée en matière intellectuelle ce même si cette capacité reste réelle. La vérité, l’homme ne la possède jamais tout à fait en conséquence et cependant lorsqu’il la possède ( et ce par exception) ce n’est jamais

connaître misérable ; mais c’est aussi être grand, que de connaître qu’on est misérable. Ainsi toutes ses misères prouvent sa grandeur. Ce sont misères de grand Seigneur, misères d’un Roi dépossédé. » « - L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser. Une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer. Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue ; parce qu’il sait qu’il

« d'avoir su tirer de la concupiscence un si bel ordre » (fr. 97). Certes les fondements sociaux sont sapés, mais extérieurement, les apparences sont sauves. L'homme doit se contenter de cet ordre illusoire mais nécessaire. b. Le roseau pensant. Thème du « roseau pensant » emprunté à la Bible et à Girard Desargues. Dans la 6e liasse, pour célébrer la grandeur de l’homme, Pascal exploite le thème cartésien de la grandeur de la pensée. En tant qu’étendue, l’homme n’est qu’un point dans l’univers mais