Le Roseau Pensant

Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme […] L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant » Toute conscience est une conscience morale La conscience serait donc

- L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pe}a¬sant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser; une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand' l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt et l'avantagea que l'univers a sur lui. L'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il nous faut relever et non de l'espace et de la durée,

Eux, les bien-pensant ne savent rien de ses maux, Ils parlent, parlent mais d'un ton frisant l'étrange, Leur verdict est tranchant, glacial telle une faux... Elle refuse de les entendre... « Ah, quel fardeau, Je suis bien à l'abri sous l'arbre ! » se dit-elle... Son esprit s'égare, son corps plie tel un roseau.

chômage des jeunes. ***8, page 106. Analyser le jeu des métaphores et des antithèses a. La métaphore du roseau pensant (l. 2) appliquée à l’homme en souligne d’emblée la « contrariété ». Une antithèse précise et renforce cette double nature : elle oppose la restriction L’homme n’est qu’un roseau (l. 1), qui met en évidence sa fragilité physique, à la correction mais c’est un roseau pensant (l. 2), qui marque la dignité que lui confère son esprit. b. L’ensemble du fragment est structuré par des

Le Chêne et le Roseau, de Jean de La Fontaine (1668), sa réécriture par Jean Anouilh Le chêne et le Roseau (1962), et Le Peuplier et le Roseau, de Raymond Queneau (1968). Les quatre auteurs du XVIIe et XXe siècle donnent une image de l'homme nuancée. Il est présenté comme surprenant, prétentieux, pensant et conscient, et enfin, sage. On trouve l'idée d'un homme surprenant dans la fable de Jean de La Fontaine. En effet, malgré la supériorité apparente du chêne sur le roseau « Le moindre vent

contrairement au psychisme, idée propre a moi, individualiste - l’art et l’autonomie sont superieur a la passivité grace a la force de pensee du sujet mais passivité dans nos sentiments - seul l’homme se definit en tant que sujet = etre pensant et agissant, la subjectivité fait de l’homme un etre a part - - l’homme est caractérisé par la subjectivité est le resultat d’une evolution historique - on ne nait pas sujet, il faut le devenir, tous les hommes sont capable de la devenir

qui le sépare ici de l’animal est cette conscience particulière de l’Homme appelée conscience réfléchie (par opposition à la conscience spontanée). Dans sa métaphore du roseau, Pascal récuse la conscience comme étant une substance, et dans sa grandeur et sa fragilité, l’Homme est selon lui un roseau misérable, mais un « roseau pensant ».              La conscience permet également à l’Homme de faire des choix par rapport à son passé, ce qui témoigne d’une mémoire de ses actes et d’une anticipation

Gérôme Bindoni TS1 L'homme est-il un être dénaturé ? L’homme est un roseau pensant et sa force est de penser qu’il soit bon ou mauvais l’homme pense La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable ou nanti. Un arbre ne se connaît pas misérable. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d eau, suffit pour le faire plier. Mais, quand l'univers l'écraserait

(« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C’est donc être misérable que se connaître misérable ; mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable. Pensée fait la grandeur de l’homme[…] L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature. Mais c’est un roseau pensant » Toute conscience

Le roseau commun ou petit roseau[modifier] Nom scientifique : Phragmites australis (Cav.) Trin. ex Steud. Famille des Poacées (ou Graminées) sous-famille des Arundinoideae tribu des Arundineae. Appelé aussi roseau à balais, cette plante est très commune sur toute la planète, dans les sols frais et humides, au bords des rivières, des lacs et des étangs. Elle aime les sols vaseux et résiste à la stagnation dans l'eau, mais est sensible au sel. Description : plante vivace, à tiges dressées