Le Roseau Pensant

à part. Exode 30.22/32 L’Éternel parla à Moïse, et dit: Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle-même; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique, cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et tu feras avec cela une huile pour l’onction sainte, composition de parfums selon l’art du parfumeur; ce sera l’huile pour l’onction sainte. 1. Tu en oindras la tente d’assignation

élever ta louange? Te contempler, c'est accéder aux joies sereines sans nuages. 4 Louons Tamar la souveraine et reine de mes pleurs sanglants, Humble chantre non maladroit. j'ai dit sa beauté me cinglant, Mon encre fut un lac de jais et ma plume un roseau pliant, Fais donc justice, javelot, du cœur de l'entendeur si lent! 5 En son honneur on m'ordonna de composer ce doux poème, De louer cheveux et sourcils, cils indociles, lèvres-gemmes, Rangée cristalline de dents, perles serrées, d'attrait suprême

redoute. Il montre combien elle est dangereuse. Il répète avec l'Ecclésiaste: «Les bras de la femme sont semblables aux filets des chasseurs, laqueus venatorum.» Il nous avertit de ne point mettre notre espoir en elle: «Ne vous appuyez point sur un roseau qu'agite le vent, et n'y mettez pas votre confiance, car toute chair est comme l'herbe, et sa gloire passe comme la fleur des champs.» Il craint les ruses de celle qui perdit le genre humain: «Toute malice est petite, comparée à la malice de la femme

de le concevoir. b. L’emploi du même mot dans des sens différents permet à Pascal d’opposer et d’unir en même temps la fragilité de l’homme (un point dans l’immensité de l’univers) à sa grandeur. On pourra comparer cette « pensée » à celle du « roseau pensant » (livre de l’élève, p. 148). Prolongement  On peut illustrer le double sens du mot dernière par l’histoire contemporaine. Les combattants de 1914-1918 pensaient que la Grande Guerre serait la dernière et ils l’appelaient familièrement la « der

adjectifs et les participes se rattachent à rien par la préposition de : Il n’y a rien d’intéressant, il n’y a rien de grave. Rien que, comme locution adverbiale marque « le peu de valeur, d’importance » L’homme n’est rien qu’un roseau pensant. Rien peut être employé comme nom, avec le sens de « chose de peu d’importance » : Il dit toutes sortes de riens. Il n’a que des riens dans sa maison. Rien garde le sens positif de quelque chose dans les cas suivants : -dans les phrases

boire, dormir, se reproduire, l’instinct…, mais, notre différence réside particulièrement sur le fait que nous sommes doués d’intelligence. Autrement dit, l’homme est le seul être raisonnable. C’est pour quoi PASCALE le définissait comme : « un roseau pensant ». Une façon de dire que là ou l’animal n’a aucun pouvoir sur soi, l’homme parce qu’il est intelligent a par contre un pouvoir sur sa nature et sur la nature. Autrement dit l’être humain peut maitriser par exemple son instinct animal ; sa nature

Petite Heure 18 Robert Louis STEVENSON, Voyage avec un âne dans les Cévennes 19 Albéric d'Hardivilliers, L'écriture de l'ailleurs 20 Abdel Malik 21 Albéric d'Hardivilliers, L'écriture de l'ailleurs 22 Aragon, Blanche 23 Jean-Louis CURTIS, Le Roseau pensant   24 George William Curtis – trad. Dictionnaire de citations du monde entier 25 Milan Kundera, La vie est ailleurs, trad. F. Kérel 26 Albéric d’Hardivilliers, L’écriture de l’ailleurs 27 Thomas Mann. La Mort à Venise, trad. F. Bertaux et

n’est que de penser (Discours… IV, 33, 4). Ce moi, c’est-à-dire l’âme par laquelle je suis ce que je suis est entièrement distincte du corps (7), encore qu’étroitement unie à lui. Pascal le redit : « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant […] Toute notre dignité consiste donc en la pensée […] Travaillons donc à bien penser » (200 Lafuma). « Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits. Car il

tuteur. « Discours de la méthode » : écrit par DESCARTES. Il aborde les sujets de la raison, de la méthode. Le pouvoir de la raison. « Je suis un roseau pensant ». Pour exercer la raison il faut rejeter toutes les croyances anciennes. Les croyances anciennes maintiennent en erreur. L'Homme cartésien et un Homme de la raison. Par opposition à cette chose pensante, on pourrait s'interroger sur ce que serait l'Homme des sociétés traditionnelles. Ce dernier aura plutôt tendance à vouloir se mesurer à des

beaucoup d'excuses, et l'on peut se demander si son sen· timent de culpabilité ne vient pas en partie de ce qu'il a confondu Maurras avec Lénine, Thierry Maulnier avec la Liberté de Delacroix. Il s'amuse à noter les palinodies de. bien des têtes pensantes entre 1930 et 1940 et cela fait certes de curieux itinéraires en zigzags, mais son « socialisme national :. est·il justifié par les errements de Mauriac, de Drieu, de Giono ou de Nizan ? Il faut plutôt le féliciter d'avoir changé de camp en un temps