Le Roseau Pensant

racines dans la nature, « elle ne vit que de pensées » et n'est par conséquent plus la « vie » mais — la pensée. Il ne faudrait pas croire, toutefois, que les Anciens vivaient sans penser; ce serait aussi faux que de s'imaginer l'homme spirituel comme pensant sans vivre. Les Anciens avaient leurs pensées, leurs vues sur tout, sur le monde, sur l'homme, sur les dieux, etc., et montraient le plus grand à empressement à acquérir des lumières nouvelles. Mais ce qu'ils ne connaissaient pas, c'était la Pensée

comme un traître et le montagnard comme un pauvre type, un naïf. Notre voisin possède un poirier très riche. Je passais des heures à observer ses fruits. Un matin il me surprit en train d’essayer de cueillir une belle poire, la plus belle, avec un roseau. Il me traîna par terre. J’essayais de me détacher. J’ai eu tellement peur que j’ai pissé dans ma culotte. — C’est lui qui détruit les fruits, dit-il à sa femme. C’est pire qu’une puce. Il démolit plus qu’il ne mange. C’est un rat. La femme me demanda

des chrétiens et la planche de salut de celui qui est tombé à la mer s’unissent pour devenir la croix où “un homme en robe avec des yeux très mous” a été cloué (ibidem); “une grosse tête de roseau bien pensant” (Événements, p. 49), où l’idéal moral catholique du bien pensant contamine le roseau pensant de la philosophie; “Saint lance-Pierre” (La Crosse en l’air, p. 131) où le lance-pierre contamine Saint Pierre et s’y agglutine; “il entonne d’une voix grave les Commandements de Dieu Garde

savoir que la République refuse toute « distinction d’origine, de race ou de religion » ? © Groupe Eyrolles 47 Culture, communication et éducation « Culture et nature. » Opposer culture et nature revient à préciser que l’Homme est un « roseau pensant » à l’inverse de l’animal. L’homme cultive la nature alors que l’animal, au contraire, est un être de nature. Mais quel est l’état de nature de l’Homme ? Est-il bon comme le soutient J.-J. Rousseau ou mauvais selon Le leviathan de Hobbes ? Peut-on

et mauvais tout ensemble. Cependant l’homme est un être admirable parce que, à la différence des animaux, Il peut penser, aimer, espérer. L’homme n’est ni ange ni bête, écrit Pascal. Ou encore : l’homme n’est qu’un roseau (reed), le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant. Dès lors une question se pose. Comment expliquer cette contradiction ? Selon Pascal, seule la religion chrétienne est capable de donner la réponse exacte : la grandeur de l’homme vient de son origine divine, et sa

la moralisation. Cependant combien n'est-il pas important d'apprendre aux enfants à haïr le vice, non pas pour cette seule raison que Dieu l'a défendu, mais parce qu'il est méprisable par lui-même. Autrement ils s'y laissent aisément entraîner en pensant que cela pourrait bien être permis si Dieu ne l'avait pas défendu, et qu'il peut bien faire une exception en leur faveur. Dieu, qui est l'être saint par excellence, ne veut que ce qui est bon : il veut que nous pratiquions la vertu à cause d'elle-même

décrit la vulnérabilité des humains et la tentation d’Ève. Mais le poème s’achève sur l’exaltation de l’ambition luciférienne ; fauteur sans doute de désordre et de mort, l’arbre de la science n’en hisse pas moins jusqu’au divin ce quasi-néant, ce «roseau pensant» qu’est l’être humain. Bercé par la brise dans la rainure de l'Arbre de la Connaissance, le diable qui a pris la forme d'un serpent contemple le Paradis terrestre. Il soutient qu'en créant le monde, nécessairement imparfait, Dieu a commis une

décrit la vulnérabilité des humains et la tentation d’Ève. Mais le poème s’achève sur l’exaltation de l’ambition luciférienne ; fauteur sans doute de désordre et de mort, l’arbre de la science n’en hisse pas moins jusqu’au divin ce quasi-néant, ce «roseau pensant» qu’est l’être humain. Bercé par la brise dans la rainure de l'Arbre de la Connaissance, le diable qui a pris la forme d'un serpent contemple le Paradis terrestre. Il soutient qu'en créant le monde, nécessairement imparfait, Dieu a commis une

ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. 11:6 Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute! 11:7 Comme ils s'en allaient, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean: Qu'êtes-vous allés voir au désert? un roseau agité par le vent? 11:8 Mais, qu'êtes-vous allés voir? un homme vêtu d'habits précieux? Voici, ceux qui portent des habits précieux sont dans les maisons des rois. 11:9 Qu'êtes-vous donc allés voir? un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète

de 1914, Ramuz retourna Paris avec femme et enfant. Du 17 fvrier au 26 avril, il rdigea Construction de la maison, roman quil abandonna. Il dcida, quelques semaines peine avant le dbut de la Premire Guerre mondiale, de se rinstaller en Suisse, pensant y trouver des conditions de vie plus faciles, et allait y rester jusqu sa mort. Ils sinstallrent Treytorrens, prs de Cully. Sengageant tout entier dans laventure des Cahiers vaudois, il allait y publier lensemble de ses textes de cette priode avec