Le Roseau Pensant

découvrons une puissance de penser, de mesurer, enfin de contempler cela même, qui est d’un autre ordre, qui court loin devant, bien mieux qui d’avance suffit à contenir toute grandeur de force et à la mépriser ; vraie infinité. Chacun connaît le roseau pensant de Pascal ; que chacun se le récite. Il est beau de séparer, parce qu’ainsi on définit. Mais peut-être sommes-nous mieux éclairés par la poésie et surtout par la musique, que si nous avions considéré d’abord les arts plastiques ; et ce n’est peut-être

d’affection, comme pour dire : « Rongez cette corde qui me blesse, et où je ne puis atteindre. » 343 (343-107). - Le bec du perroquet qu’il essuie, quoiqu’il soit net. 344 (344-112). - Instinct et raison, marques de deux natures. 348 (348-113). - Roseau pensant. - Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai pas davantage en possédant des terres : par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point ; par la pensée, je le comprends

soupirer. Un soupir… Tout lâcher dans le corps tenu verticalement, la nuque, les épaules, le diaphragme, le ventre. S’affaisser provisoirement pour laisser partir une fatigue ou un trop-plein de tension. Comme cela soulage ! Le poids d’une morale bien-pensante est un terrible carcan dans certains milieux. Il a heureusement tendance à disparaître de nos jours. Mais lorsqu’on côtoie des personnes ayant autour de quatre-vingts ans ou plus, on comprend combien certaines existences, outre de plus grandes difficultés

mangeai devant lui. Pendant que je savourais ce mets rafraîchissant, il m’éventait avec une feuille de palmier et me chantait quelque chose de triste que j’écoutais avec étonnement. Il revint un peu plus tard et me joua sur une petite flûte de roseau je ne sais quel air plaintif qui me fit comprendre la pitié que je lui inspirais. Je le laissai baiser mon front et mes oreilles. Peu à peu, je lui permis de me laver, de me débarrasser des épines qui me gênaient et de s’asseoir entre mes jambes

argument décisif pour prouver sa grandeur. Pascal raisonne comme suit : si l’homme n’était que misère, il ne se rendrait même pas compte qu’il est misérable ; un arbre ou une bête ne se savent pas misérables. Mais l’homme est comparable à un « roseau pensant » : malgré sa fragilité, il connaît sa propre faiblesse. « Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui. L’univers n’en sait rien » (L.200, S

pensées de l’homme. Aussi nombreuses soient-elles, « il est de soi si évident que c’est moi qui doute, qui entend et qui désire, qu’il n’est pas ici besoin de rien ajouter pour l’expliquer ». Cette certitude l’amène à faire du sujet une substance pensante, séparée du corps. Son « je suis une chose qui pense » introduit une dualité entre le corps et l’âme. III- Problèmes que posent la transparence et l’immédiateté de la Cs : Affirmer « je suis une chose qui pense » ne me dit pas qui je suis

sont relatives d'un lieu à un autre "Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà" c'est à dire que l'homme est incapable d'établir des lois justes. Tous ces thèmes sont inspirés de Montaigne. " L'homme n'est qu'un roseau, dira Pascal, le plus faible des roseaux… mais c'est un roseau pensant. " Prendre conscience de sa propre misère ne manque pas d'une certaine grandeur. La connaissance a deux sources : l'homme peut connaître par la raison c'est à dire la pensée discursive, la faculté de l'universel

la tolérance (1763), texte écrit par Voltaire pour réparer l’erreur judiciaire à l’origine de l’affaire Calas. En 1761, un riche négociant toulousain de religion protestante, Jean Calas, découvre à son domicile son fils de 29 ans, mort étranglé. Pensant que le malheureux s’était tué, il tente de dissimuler le suicide afin de préserver l’honneur familial. Mais la rumeur publique 72 CNED SECONDE – FRANÇAIS SÉQUENCE 2 la question la question était un supplice légal pratiqué avant

scribe: table, tabouret, et pierres taillées de qualité sur la table. Mais je ne voyais ni tablettes d’argile ni quoi que ce soit qui contienne de l’argile humide. Sur la table était posé un stylet, que cet éclat faisait luire comme aucun stylet de roseau n’a jamais lui. La voix reprit, disant: – Endubsar, fils de la ville d’Eridu, mon fidèle serviteur. Je suis Enki, ton seigneur. Je t’ai convoqué pour écrire mes paroles. Le sort que l’Humanité a connu lors de la Grande Calamité me bouleverse profondément

même un petit coin de notre cœur contre l’intervention de Dieu dans nos vies, nous nous coupons de la miséricorde qu’il nous offre en Jésus. Certes, une âme divisée doit être traitées avec compassion — Jésus lui-même dit qu’il « ne brisera point le roseau cassé, Et il n’éteindra point le lumignon qui fume » (Matthieu 12.20). Mais il est clair aussi, je crois, que finalement il ne tolérera tout ce qui attriste le Saint-Esprit. Jésus a été et est pleinement victorieux sur le diable et ses démons, et