Le Rêve Au 19ème Siècle

Chapitre 5: La France de la Belle-Epoque, un nouvel élan: 1896 - 1914 L'économie française connaît au tout début du 20ème siècle une brillante reprise. En effet on assiste d'abord à un renversement de la conjoncture par rapport à la Grande dépression, qui se repère notamment au niveau du mouvement des prix, qui repart à la hausse. Le retour à la croissance s'affirme définitivement à partir de 1905. Le mouvement est resté célèbre, c'est la « Belle Epoque ». La Belle Epoque est un âge d'or avant

scientifique pour l’expliquer. L’écrivain prend-il directement part aux débats politiques, sociaux de son époque ? Des textes sont-ils marqués par ces données idéologiques, Si oui, lesquels ? Émile Zola, tout comme de nombreux auteurs du 19ème siècle, s’inspire directement et prend clairement part aux débats politiques et sociaux de son époque. En effet, son œuvre littéraire Les Rougon-Macquart s’instaure sous le régime du Second Empire ce qui permet à l’auteur de créer un véritable constat

le processus de l'unification italienne au 19ème siècle et sur l'influence exercée par la France dans ce contexte. 'unité italienne. Elle se fait autour du Piémont avec des interventions étrangères. * Le royaume de Piémont-Sardaigne, Etat libéral rêve de l'unité de la péninsule et le Premier ministre, Cavour, s'allie à la France contre l'Autriche qui domine le Nord du pays. Malgré la victoire sur les Autrichiens (Solférino, 1859), seule la Lombardie est rattachée au Piémont car la France

important (l’interdit du rationalisme cartésien, de la vérité bourgeoise et économique qui se focalise sur la productivité et le pragmatisme). C’est la philosophie du 19ème siècle qui nous dit de ne pas laisser de place à l’imagination et à la déraison car celles-ci pourraient Nour porter à nous tromper, à penser faux. Mais comme le siècle a bien montré, on se trompe en utilisant la raison aussi, donc il ne fait pas avoir peur de se tromper avec l’imagination. Le renversement de la notion de folie:

L’Assommoir Titre assommoir : L'auteur y décrit les conséquences de l'usage de l'alcool dans le milieu ouvrier et artisan du 19ème siècle. En effet L’assommoir est un café placé au cœur du faubourg où vivent les personnages qui y sont parqués. Il est alors le seul moyen pour eux de s’échapper de la cruauté du monde réel par le biais de l’alcool. Cet alcool qui leur permet de s’évadé mais qui les détruits lentement. Il n’y a alors aucun moyen pour les personnages de quitter ce monde cruel dans

liberté guidant le peuple » d’Eugène Delacroix. C’est un tableau à l’huile sur toile de dimensions 260cm sur 325cm, c’est une immense toile. Cette œuvre date de 1830 sur le thème de la conquête de la liberté. Le courant artistique est le romantisme (19eme siècle). La peinture est aujourd’hui conservée au musée du Louvre à Paris. Delacroix a mis quatre mois à réaliser l’œuvre, qui est achevée en décembre. Cette toile a été exposée dans un salon de 1831. Elle a suscité un réel enthousiasme. Le tableau a

choisi d’analyser La Parure de Guy Maupassant publié dans le Gaulois, le 17 février 1884. M. Loisel est un modeste employé du ministère de l'Instruction publique, à Paris. Sa femme Mathilde, très raffinée souffre de la médiocrité de leur vie et rêve constamment d'une existence plus brillante. Un jour, une occasion s'offre à eux, ils sont invités à un bal au ministère. Mais Mme Loisel se désole, elle n'a ni toilette ni bijoux. Son mari confus lui offre une robe et sa riche amie Mme Forestier

Pour chaque roman, il existe un héros différent. Zola, romancier du 19ème siècle, affirme que « le premier homme qui passe est un héros suffisant ». Zola est un auteur réaliste qui dénonce la misère sociale. Par cette citation, nous comprenons que chaque individu est assez intéressant pour faire l’objet d’un roman. Ici, un héros est le personnage principal de l’histoire et pas toujours un protagoniste faisant preuve de courage et de bravoure. Nous pouvons subséquemment nous poser cette question :

l’ « esprit » (en se détachant si nécessaire de la « lettre »). C’est sur cette base que s’édifie la compréhension rationnelle de la Bible au 17ème siècle, notamment chez Spinoza qui œuvre pour une lecture de la Bible qui n’aille pas contre la liberté de penser. On peut enfin se référer à Schleiermacher qui, au tournant des 18ème et 19ème siècle, propose une réflexion novatrice sur l’interprétation de tout texte dont le sens ne nous est pas immédiatement accessible en raison de la distance

marocain : Les caftans du Maroc sont originaires de l'Andalousie mauresque (Al Andalous) où les élites arabo-musulmanes de l'Empire Omeyyade ( dont Ziryab, le père de la musique arabo-andalouse) ont apporté à partir du ixe siècle des caftans empruntés aux Perses. Entre le ixe et le xve siècle, les émirats arabo-andalous (composés de peuples d'origines variées) ont progressivement donné aux caftans leurs touches civilisationnelles. Rappelons que l'Andalousie mauresque s'est construite en opposition ou en