Le Rêve Et Son Interprétation Freud Résumé

grands thèmes du programme. Voici donc, pour s’interroger sur la liberté et le déterminisme : ● Des dialogues entre un « maître » et un « apprenti philosophe », qui dégagent les problématiques essentielles et les erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Titres déjà parus : ● La conscience, l’inconscient et le

Sigmund FREUD (1929) MALAISE DANS LA CIVILISATION Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, collaboratrice bénévole et professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, Bénévole et professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

d'état de conscience, il faut vérifier la qualité du rapport. La personne a des réactions correspondant ou non à ce que l'on demande et cela indique la qualité du rapport. Bien sûr, dès qu'il est perdu, la personne retourne à son état normal éveillé. Résumé A. On peut considérer une transe comme l'amplification des réactions et du vécu d'une situation. En décrivant cette situation, indiquer les détails du contexte aide la personne à amplifier ses réactions. B. La synchronisation permet d'établir le rapport

insistance à identifier les deux faunes et à les intervertir, qui trahit en somme une étrange interpré-: tation de la Nature. Une autre image, elle aussi fréquente dans la poésie du début du XVIIe siècle, nous permettra de cerner de plus près cette interprétation. On la rencontre dans l'épisode de Moyse sailli; précédemment cité, et qu'il faut maintenant compléter ainsi: Le flelllle est lin étang qNïdort au pied des palmes ondes çalme" De qNi l'ombre, plongée. aN fond Sans agitation semble se rafrakhir

Dugas, Psychologie du rire, 1902. Sully (James), An essay on laughter, 1902 (Trad. fr. de L. et A. Terrier : Essai sur le rire, 1904). Martin (L. J.), Psychology of Aesthetics : The comic (American Journal of Psychology, 1905, vol. XVI, p. 35-118). Freud (Sigm.), Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten, 1905 ; 2e édition, 1912. Cazamian, Pourquoi nous ne pouvons définir l’humour (Revue germanique, 1906, p. 601-634). Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 8

Dugas, Psychologie du rire, 1902. Sully (James), An essay on laughter, 1902 (Trad. fr. de L. et A. Terrier : Essai sur le rire, 1904). Martin (L. J.), Psychology of Aesthetics : The comic (American Journal of Psychology, 1905, vol. XVI, p. 35-118). Freud (Sigm.), Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten, 1905 ; 2e édition, 1912. Cazamian, Pourquoi nous ne pouvons définir l’humour (Revue germanique, 1906, p. 601-634). Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 8 Gaultier

Dugas, Psychologie du rire, 1902. Sully (James), An essay on laughter, 1902 (Trad. fr. de L. et A. Terrier : Essai sur le rire, 1904). Martin (L. J.), Psychology of Aesthetics : The comic (American Journal of Psychology, 1905, vol. XVI, p. 35-118). Freud (Sigm.), Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten, 1905 ; 2e édition, 1912. Cazamian, Pourquoi nous ne pouvons définir l’humour (Revue germanique, 1906, p. 601-634). Gaultier, Le rire et la caricature, 1906. Kline, The psychology of humor (American

représentation du monde qui est structurée autour d’une distinction entre l’avant et l’après. Quelque part on a une intuition du temps mais après tout c’est difficile de savoir en quoi il consiste réellement. Sur cette base on va développer des interprétations du temps et l’histoire c’est précisément l’interprétation du temps. Traité du sablier Ernst Jünger 1895 1998: différente façon de visualiser le temps : quand on regarde une montre de façon circulaire par les aiguilles, ou linéaire comme le sable

désirs superficiels, passagers, formant comme un vêtement momenta- né de notre être véritable ». 5 « Nous nous conquérons et nous reconquérons constamment nous- même contre la tendance à la dissociation des états psychologiques » si visible dans le rêve, la rêverie, certaines distractions. Quand nous échouons à rétablir la synthèse de nos tendances : vo- litions, idées, sentiments et croyances, quand quelques-uns de ces élé- ments physiques jouent d'une façon indépendante, nous perdons pos- session

en tant que quelque chose d’autre que les calices sus, musicalement se lève, idée même et suave, l’absente de tous bouquets. Au contraire d’une fonction de numéraire facile et représentatif, comme le traite d’abord la foule, le Dire, avant tout, rêve et chant, retrouve chez le poète, par nécessité constitutive d’un art consacré aux fictions, sa virtualité. Stéphane Mallarmé, préface au Traité du Verbe (1886) de René Ghil 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) Mais le langage