Le Rêve Naturel

AXE : UN DOUBLE SYSTEME DE CORRESPONDANCES L’originalité du poème tient dans la mise en valeur des conditions du rêve. Les vers 1, 2 et 9 signalent la présence corporelle de Jeanne Duval, la maîtresse métisse de Baudelaire. On peut imaginer l’intimité du couple mais surtout on remarque le lien entre la présence de cette femme et la naissance d’une vision intérieure, celle du rêve. C’est la première correspondance du poème, une correspondance spatiale (ici / ailleurs). Les verbes au présent, symétriquement

dans un contexte bizarre. C’est l’association entre les sujets différents et la façon dans laquelle décrit qui donne l’impression fantastique. C’est pour cela qu’on l’appelle un poète surréaliste. Les événements de sa poésie ressemblent plus à un rêve qu’à la réalité. Le but des surréalistes est de faire des commentaires sur l’absurdité de la réalité, et ils le font en décrivant des choses normales dans des contextes qui ont peu de connections à la réalité. En parlant du sens, du style et même

le déshonneur de ses parents qui sont dans un état lamentable : ils ont l’impression que les gens et les voisins leur lancent des regards humiliants qui les tourmentent dans leur vie :La mère convainc sa fille d’avorter pour se débarrasser du bébé naturel qui l’exposera à la moquerie de tout le monde,mais le destin le sauve. La honte et l’infamie d’avoir un bâtard causent le malheur de Nicole, celle-ci s’exile du monde. Carole Damiani a bien raison d’affirmer que «la honte reste profondément ancrée

Des indicateurs au vert La France est en 2011 le deuxième marché européen des produits de beauté bio et naturels derrière l’Allemagne avec environ 350 M€(2). Si ce marché a enregistré une progression moyenne de 25% par an entre 2005 et 2009(3), soit l’une des plus fortes croissances du marché cosmétique en France, il n’a représenté que 2% en part de marché de ce dernier en 2010. Cette forte croissance s’explique par l’intérêt grandissant des consommateurs pour ce marché. On note également l’augmentation

dramatique, un moment critique où se règle le sort des personnages 4. Le rapport au réel • parti pris de réalisme, de vraisemblance ? Transcription réaliste de la réalité ? • Intrusion du fantastique, présence du surnaturel, de l'irrationnel, du rêve sur fond réaliste ? Quel univers est représenté ? (étrange, instable, extravagant, incohérent, problématique) II. La critique (60 à 70 % du compte rendu critique) Elle découle de la lecture minutieuse du roman : d’une analyse textuelle qui vise à

qu’ils sont des membres de la société. Membre se définis par rapport au tout. Quand le groupement d’individus est appelé peuple, quand les règles commune prennent le nom de lois ou encore de droit positif (positif par opposition a naturel, ce ne sont pas des droits naturel, mais ils sont posé, établis). Ce que l’on pourrait se demander c’est ce que constitue le but, l’intérêt ou l’objectif commun ? Peut-être que le premier but c’est la subsistance, mais on peut se demander si c’est bien cela, car

désirs la condition du bonheur. Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison et d’accorder ainsi notre vouloir à notre pouvoir. Pour l’épicurisme, il s’agit de régler nos désirs sur la nature, en opérant une distinction entre désirs naturels et nécessaires, et désirs artificiels et non nécessaires. Mais en cherchant à tirer le désir vers la volonté, en ce qui concerne le stoïcisme, ou à le ramener au strict besoin, en ce qui concerne l’épicurisme, ces deux philosophies ne confondent-elles

« sous le ciel » (v. 3), « la Grande-Ourse », « Mes étoiles », « au ciel » (v. 7-8). Cette liberté de déplacement rime avec la joie et l’exaltation, marquées par des adjectifs mélioratifs : « idéal » (v. 2), « Oh ! là là ! que d’amours splendides j’ai rêvées ! » (v. 4), « doux frou-frou » (v. 8), « Ces bons soirs » (v. 10). L’ivresse poétique est également traduite par l’accélération du rythme, due notamment aux nombreuses monosyllabes : « à la Grande-Ourse », « un doux frou-frou », « au bord des routes »

désir en désirant le moins possible, pourrait permettre d'éloigner les souffrances qui lui sont propre ; ces manques à être, frein à l'ataraxie. Cependant, le désir ne doit pas être borné par des limites naturelles, mais des limites morales, car se libérer du désir en se soumettant aux lois naturelles renvoie l'Homme à l'état animal, primitif. La morale imposerait donc aux désirs une valeur relative, selon s'ils sont bons ou non pour l'Homme. Mais le désir par son caractère infinit est source de création

si déréglé, de si monstrueux, qui ne se puisse présenter à nous dans les rêves ", dit Cicéron, dans un texte cité par Freud dans L'interprétation des rêves. Le rêve est une expérience commune à tous les hommes et aux animaux, suggère Aristote. De la divination dans le sommeil n'est pas le seul, parmi ses Petits traités d'histoire naturelle, à évoquer des rêves. Mais s'il est tout particulièrement intéressant, c'est en raison de la complexité de la question qu'il pose, celle de la vérité des songes