Le Rôle Des Sens Dans La Connaissance Selon Leibniz

1 MODULE I – LES GRANDES MUTATIONS DU MONDE DE 1913 A NOS JOURS Première partie : Panorama géopolitique du monde de 1913 à la fin de la guerre froide CHAPITRE 1 – GEOPOLITIQUE ET RELATIONS INTERNATIONALES : UNE INTRODUCTION [Attention au « et » du titre : comme dans un sujet de dissertation, il ne s’agit pas de traiter séparément les deux termes de l’intitulé, mais d’étudier la spécificité de l’approche géopolitique des relations entre Etats] Les Jeux Olympiques de Tokyo, qui se sont déroulés

Champollion année 2010-2011 LE MAL DANS CANDIDE (1759) Voltaire fait partie de ceux qui au XVIIIe procèdent à un réexamen de la question du mal et s’efforcent à la redéfinition d’un bien individuel et collectif. Candide joue dans cette affaire un rôle considérable, et il reflète le traumatisme qu’a été pour Voltaire et ses contemporains le tremblement de terre de Lisbonne en 1755. La tradition scolaire a mis l’accent sur cette question du mal, notamment en s’emparant du dernier chapitre, dont nous

écrit-il dans l’Emile L’important n’est pas en effet la puissance d’acquérir des connaissances mais la puissance de se déterminer soi-même, soit individuellement sur le plan moral ( avec l’obligation librement consentie), soit collectivement sur le plan politique ( avec la souveraineté populaire par laquelle « l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté ». Et, sur ce point, Kant suivra Rousseau et selon cette seconde perspective l’idée centrale pour définir les Lumières sera alors l’idée

l’infini ? notion ici aussi très abstraite, l’infini étant un concept très abstrait, difficile à se figurer pour l’entendement humain. Un grand nombre de philosophes et de scientifiques se sont penchés sur la question, de tout temps, avec leurs connaissances et conceptions de l’époque à laquelle ils appartenaient. C’est cela, par un bref exposé que nous allons essayer de montrer. Du regard des antiques, en passant par les atomistes, nous montrerons l’évolution de la pensée sur la question de la divisibilité

mais aussi l’accompagnement des transformations. ( Le droit a pour ambition d’exprimer un idéal (de justice, de progrès, de paix, d’harmonie, moral…). Le droit apparaît comme un modèle de comportement exprimant des valeurs supérieures. Il donne un sens aux autres objectifs cités précédemment. Le droit est souvent très proche d’un idéal religieux. Cf. idéal moral de la pensée du 18ème en Europe occidentale. Droit (objectif) = établissement d’un corps de règles qui régissent les rapports des hommes

AVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). Qui peut prétendre connaitre mieux que moi les

médiations, journalisme), multimédia (nouvelles technologies et numérique), communication (des institutions), image (cinéma et télévision). Introduction Le positionnement scientifique et disciplinaire Le pont d’inflexion (terme de Deleuze et Leibniz), offre au sujet un positionnement spécifique. Il s’agit de la manière dont on voit les choses. « Le point de vue est, du coup, condition de surgissement ou de manifestation d’une vérité dans les choses. Vous ne trouverez aucune vérité si vous n’avez

de l’imagination de Dieu ? C’est un pbe abyssal : d’un coté ça parait une aberration avec l’idée de perfection car l’imagination suppose un délai, qqch qui ait le tps d’une création, or la toute puissance est immédiate (« que la lumière soit »). Leibniz défend cette thèse : tout est au présent pour Dieu. Mais d’un autre coté, l’idée de création est forcément un processus qui rentre dans le tps, don con est dans la temporalité, donc la médiation, donc il y a un espace pour parler de l’imagination

dit, non dans ce qu'on fait. Montaigne: “Je veux que les choses surmontent, qu'elles remplissent de (telle) façon l'imagination de celui qui écoute, qu'il n'ait aucune souvenance des mots.”, le langage remplit sa fonction quand il se fait oublier, selon Montaigne. Toutefois, le langage est important : “(...) nous ne sommes hommes, et ne nouss tenons les une aux autres que par la parole.” + “je suis tout au dehors, et en évidence”, on n'est jamais que ce qu'on est dans le rapport avec autrui. DANS

d'un bon vieillard turc du voisinage, ils vont cultiver leur jardin. VOLTAIRE (1694-1778), CANDIDE (1759) COMMENTAIRE DU CHAPITRE I Étude méthodique I. La présentation des personnages       Les personnages sont présentés successivement selon l'ordre d'entrée en scène.       Tout d'abord, Candide est un élément important du premier paragraphe. Le narrateur établit une relation entre sa physionomie et son caractère: « esprit simple », « sa physionomie annonçant son caractère ». Il décrit