Le Rôle Du Lecteur Dans Les Confessions Rousseau

Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) Profession de foi du vicaire savoyard, in Émile ou de l’éducation (1762) PRÉSENTATION & PISTES DE RÉFLEXION Les références de pages de ce dossier correspondent à celles de la Profession de foi du vicaire savoyard publiée en mai 2010 aux éditions GF (n°1448). I. BIOGRAPHIE SYNTHÉTIQUE (d’après Littérature XVIIIème, coll.Henri Mitterand) À compléter par la lecture du dossier GF, pp.173 à 179 dans votre édition : « La religion dans la vie et l’œuvre

une œuvre litt => pour eux, la considèrent que comme une mère aimante, défendent le caractère vrai et improvisé, rien de litt dedans- impasse, car l’on peut estimer que l’auteur n’a pas forcément besoin de vouloir publier pour que ses lecteurs le reconnaissent comme auteur - Freidel souligne que Sévigné pas la seule à l’époque à être touchée par question d’auctorialité pour une œuvre publiée post-mortem sans assentiment de l’auteur

histoire a un rôle important dans les evenements qu'il précède. Cependant, la notion de "bon" que l'on peut lui apporter varie en fonction du lecteur qui dispose du roman. Ainsi, Il faut voir quelles qualités doit présenter un bon début de roman. Il nous faudra voir, dans un premier axe, les différences entre les débuts de romans, en fonction des différents genres de romans. Puis, dans un second temps, nous verrons quelles caractéristiques doit avoir ces débuts de roman pour attirer le lecteur dans la

Le début d'une histoire a un rôle important dans les événements qu'il précède. Cependant, la notion de "bon" que l'on peut lui apporter varie en fonction du lecteur. Ainsi, Il faut découvrir quelles qualités il doit présenter. Il nous faudra étudier, dans un premier axe, les différences entre les incipit, en fonction des différents genres. Puis, dans un second temps, nous verrons quelles caractéristiques doivent avoir ces débuts de roman pour attirer le lecteur dans la suite de l'histoire. I

on lui impose un signifié unique, une interprétation unique, une compréhension unique. Or, Barthes défend la multiplicité des sens du texte, les lectures du texte se tissent grâce à l’expérience littéraire du lecteur c'est-à-dire l’ensemble des œuvres écrites et surtout lues par le lecteur. L’œuvre prend donc un signifié différent à chaque lecture. Faire une critique interne de l’œuvre revient alors à porter son attention sur la langue qui selon Jérôme Meizoz n’est pas seulement le fruit du conscient

culturel ou au sens large du terme. Un philosophe des Lumières, Rousseau, et qui a participé à l'Encyclopédie, remet en cause ce principe de base qui, dans son discours sur l'inégalité, développe ce que l'on appelle "le mythe du bon sauvage". Pour lui, un enfant naît bon dans la nature, et c'est la société qui le pervertit. Cette position lui suscitera une haine d'une rare violence de tous les philosophes à son égard. Pour Rousseau, il s'agit de rejeter toute forme de civilisation pour retrouver

politique. Dans l’antiquité le théâtre grec servait aussi à diffuser des messages ou des opinions de manière subjective. Au XVème siècle, de nombreux philosophes impliquent la politique dans leurs ouvrages, comme Rabelais dans Gargantua qui montre au lecteur son point de vue pacifiste vis-à-vis de la guerre, Thomas More dans L’Utopie qui a une vision tout à fait différente de celle du sortir du moyen-âge avec une vision assez futuriste de la façon d’organiser la cité, Machiavel dans Discours sur la première

Secondat. 18 janvier 1689- 10 février 1755. « considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence » et ensuite d’autres œuvres. JEAN-JACQUES ROUSSEAU : juin 1712- juillet 1778. « le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ». « Du contrat social »,  « Confessions » et « rêveries du promeneur solitaire » VOLTAIRE : Francois –Marie Arouet. 1694 _ 1778. « les lettres philosophiques » « le mondain » « Zadig » et « Microméga ». t

remise en main politique et religieuse du royaume. 1748 L’esprit des lois. De la position politique à la science politique. Tous les écrivains des Lumières peuvent être considérés comme des écrivains politiques, de par leur conscience d’avoir un rôle à jouer dans la cité et leur attachement à défendre les droits et la liberté. C’est par exemple en 1748 que Voltaire se voit obligé de fuir la cour à cause de la portée politique de son conte Zadig. Cependant c’est Montesquieu qui détient la véritable

observer comment un homme peut de différente manière accéder au bonheur qui lui est promis. I) Le bonheur selon les philosophes • Rousseau : Les Confessions, écrit entre 1765 et 1770, est l'une des œuvres les plus riches et complexes de Rousseau. Certainement l'œuvre de sa vie, puisqu'il décide de rétablir la vérité sur lui-même en retraçant sa propre histoire. Rousseau se pose de nombreuses questions sur lui-même. Il s'interroge aussi sur ses prises de position et ses conceptions philosophiques,