Le Rôle Du Sacre Du Roi

notamment en se partageant l’ancien domaine public qui relevait de l’Empire Romain. En ce qui concerne l’Italie, elle va être occupée par les Lombards entre 570 et 770. Ces Lombards vont s’affronter avec Charlemagne qui va remporter la victoire et sera Roi de Gaulle et des Lombards. Au plan juridique : l’analyse du pouvoir chez les francs est tout à fait différente de celle qu’on pouvait avoir sous l’Empire Romain c'est-à-dire que l’intérêt publique cède à l’intérêt personnel du chef barbares. Il va

et la théocratie royale. La royauté carolingienne est une royauté chrétienne. Fondée sur un principe religieux et réalisant une théocratie, cela résulte d’un rite ; le sacre. Et conduit à une doctrine : la théocratie royale. A) Le sacre Il y a onction d’huile sainte qui constitue l’essentiel du rite par celle ci, le roi devenait l’élu de dieu et cela lui conférait un sacerdoce, de l’inviolabilité personnelle. 1) L’élu de Dieu. 2) L’inviolabilité Étend l’élu de dieu. B) La théocratie

notamment en se partageant l’ancien domaine public qui relevait de l’Empire Romain. En ce qui concerne l’Italie, elle va être occupée par les Lombards entre 570 et 770. Ces Lombards vont s’affronter avec Charlemagne qui va remporter la victoire et sera Roi de Gaulle et des Lombards. Au plan juridique : l’analyse du pouvoir chez les francs est tout a fait différente de celle qu’on pouvait avoir sous l’Empire Romain c'est-à-dire que l’intérêt publique cède a l’intérêt personnel du chef barbares. Il va pouvoir

basculement social ? Le Juste va devenir la finilité du droit (avant). Ces auteurs ont bien distingué le droit de la Religion. Le droit n'est pas la Religion. Cette distinction est faite par le christianisme qui sépare de façon très nette le politique du sacré. "Rendre à Dieu ce qui est à Dieu, et rendre à César ce qui est à César". C'est un droit séparé de la religion. Mais cette séparation ne veut pas dire absence de relation. Elle veut dire réciprocité plutôt. => Le droit a donc cette FINALITE DE JUSTICE

pouvoir du roi est religieux. En effet, le pouvoir est justifié par les instances ecclésiastiques pendant la période des Carolingiens qui établissent un lien direct avec les rois de l’Ancien Testament, le sacre a alors une importance primordiale. De plus, l’Empereur doit se comporter d’une manière particulière alors que son royaume est considéré comme une royauté divine légitimée par Dieu et l’obéissance de ses sujets découle de la nature de son pouvoir divin. Tandis que l’Eglise tient un rôle décisif

recueils qui contiennent des éléments de théorie juridique, dans l’objectif d’assurer le respect des personnes et des biens. On se réfère constamment à Maât (déesse de la justice et de la vérité), c’est aussi un ordre parfait que l’on doit atteindre. Le rôle du pharaon sera de réaliser sur la terre cet idéal d’équilibre et d’ordre. Il conserve un caractère divin et fait l’objet d’un culte. A) Caractéristiques générales ▪ Droit public : Tout pouvoir appartient au pharaon et gouverne

théorisée par Jansénius au 17e = hérétique par St Siege + interdite par le Roi Quand Roi + Gouvernement veulent contrer parlementaires => ils exigent enregistrement des actes par lettres de jussion —> que parlementaires peuvent eux aussi contrer par itératives ou nouvelles remontrances. Roi doit alors tenir un lit de justice Lit de justice : 16e siecle = cérémonie royale de majesté qui consacrait unité du roi et de son parlement autour de l’idéal de justice et mission royale par excellence

cunéiformes la doctrine ne joue aucun rôle , principale source c'est la coutume oral ,accumulation de cas particulier ,d'ou se dégage avec le temps les principes directeur qui vont s'affermir avec le temps mais sans jamais être consacré comme une règle absolu . pas d'abstraction , cas par cas . jamais n'est définit le vole. Le Code de Lipit-Ishtar est un recueil législatif de la Mésopotamie ancienne, rédigées durant le règne de Lipit-Ishtar (vers 1934-1924 av. J.-C.), roi de la cité d'Isin qui dominait

institutions romaines. Le pouvoir impérial va devenir héréditaire. Au commencement de l’Empire romain, l’investiture du peuple et du Sénat est nécessaire. À partir du 2e siècle, l’hérédité s’impose et suffit. Le Sénat et le peuple n’ont plus qu’un rôle formel. Les descendants d’Auguste se succèdent jusqu’en 68. Viennent ensuite deux dynasties : les Flaviens et les Antonins, qui vont renforcer le régime monarchique. L’Empereur Hadrien, de la dynastie des Antonins, qui règne de 117 à 138, met en place

se transforme, l’arrivée d’étrangers fais que les romains sont de moins en moins nombreux a Rome. Le droit ancien n’était pas suffisamment évoluer pour convenir aux citoyens. Dans ce contexte, l’esprit du droit va changer et les assemblées jouent un rôle dans la formation du droit. Des magistrats devenus des hommes politiques font campagne pour éluent en proposant des solutions juridique nouvelle. Le droit romain fonctionne à l’époque selon des procédures formulaires. Ils vont proposer des solutions