Le Rôle Du Sacre Du Roi

DISSERTATION : Louis XVI, du roi de France au roi des français « La personne du roi est inviolable et sacrée ; son seul titre est roi des français » (Article 3, Constitution de septembre 1791, Titre III – Chapitre II – Section I) Telle est l'une des dispositions importantes de la Constitution de 1791. En effet, depuis le 9 juillet 1789, l'assemblée nationale qui s'est proclamée constituante, affirme sa légitimité de donner à la France une nouvelle Constitution. Après la folle nuit du 4 août

juridique organisée et plurielle. PAR. 1 : L’état est géré par une administration, et est incarné par l’empereur. A. Empereur L’empereur est à la tête d’un Empire, d’une structure que l’on appelle la « res publica » (= la chose publique). Le roi lui est à la tête d’un peuple. Le peuple est le détenteur légitime du pouvoir, qui se trouve être exercé par l’empereur. Celui qui est à la tête de l’empire est un locataire du pouvoir, il n’est pas question d’hérédité dans un Empire. Notion de « res

I: LE ROI   §1) Le sacre du Roi.   Le Roi est considéré comme un personnage politique qui se distingue des autres . En  domine politiquement dans la mesure où sa légitimité politique repose sur une reconnaissance spirituelle. ... Actuellement, le Président de la République est considéré comme légitime, parce qu'il est élu par les citoyens français. Sa reconnaissance politique est celle des français, de la base. Au contraire,jusqu'à la Révolution française, la légitimité politique du Roi ne provenait

sur la récupération dans le récit biblique de la visite que rendit la reine de Saba à Salomon. Le livre des Rois 1 (verset 1-10) relate brièvement l’entrevue de Salomon et la reine de Saba. Le Kebra nagast fait de la reine de Saba la mère du premier roi salomonien d’Axoum, Ménélik 1, et de yekounno-Amlak son descendant en ligne directe. Il relate que Saint Grégoire « l’illuminateur », patriarche d’Arménie, expose aux 318 Pères du concile de Nicée, les origines du genre humain et son histoire ancestrale

Reims ont joué un grand rôle dans cette conversion, et elle apparut comme un acte politique important puisque Clovis est devenu le défenseur de la foi chrétienne contre les Wisigoths et les Burgondes. En effet, ces derniers étaient chrétiens mais aussi adeptes de l’arianisme (négation de la divinité du Christ et banni au Concile de Nicée). Les évêques de Gaule se sont alors tournés vers Clovis pour favoriser ses intentions d’extension. En 500, près de Dijon, Clovis a battu le roi des Burgondes, Gondebaud

commis des actes répréhensibles. L’Etat va décider que l’on ne quitte pas le domicile (assignation à résidence) ou alors la prison justifié par l’intérêt général. => justifié par l’intérêt public. Le pouvoir religieux avant 1789 était fort, le roi était envoyé par dieu pour gouverner, il détenait le pouvoir divin → mission pour gouverner. Cela implique donc qu’il gouverne justement et non pas de façon arbitraire. Les carolingiens (VIIIème siècle jusqu’au Xème siècle) avait la même idée. Ainsi

caractère paternelle et divin. A.La monarchie absolue Le roi régnait sans partage de souveraineté, tenait ses pouvoirs de Dieu et gouvernait sans l’avis du peuple (théorie) Cependant, il existait certaines limites. La théorie monarchique Elle permet de comprendre comment les rois exerçaient. Les derniers rois de la monarchie étaient élevés dans une idéologie absolutiste : le pouvoir ne se partage pas et réside tout entier dans la personne du roi. Le caractère pur ou absolu de la monarchie Cette

ses sujets. Suite à la Révolution française et le Premier Empire, en 1814 est instauré le régime français appelé La Restauration. Louis XVIII rompt avec la souveraineté nationale, il s’octroie la charte constitutionnel cela rétablit la place du roi dans l’Etat. De 1814 à 1830, Louis XVIII et Charles X gouvernent mais cette monarchie cesse par la Révolution des Trois Glorieuses des 27, 28 et 29 juillet 1830. Ces chartes vont accouchées du fondement du régime parlementaire c’est-à-dire un régime

sujet au citoyen ? Le terme «sujet du Roi» va disparaître, car il blesse l'honneur des français. Au XVIIéme siècle le terme «citoyen» est courant, être membre d'un pays. Bien sur la citoyenneté était différente en 1715 et 1789 = elle se transforme. Le citoyen pleut voter, désigner les représentants, il fait parti des souverains, il a le pouvoir de faire la loi. ● de l'autorité à la liberté ? Monarchie absolue sous l'AR → jusqu'en 1789 (en théorie). Le Roi n'est pas soumis à l’obéissance des lois

face conduit par Proculus, les proculiens qui sont plutôt novateurs. Ils s’affrontent par débats. Pendant tout le 2ème siècle il y a beaucoup de juriste dont Julien, il est le seul à ne pas être issue d’une famille aristocratique. Il a joué un grand rôle dans la mise en ordre l’édit du prêteur et il nous laisse sa propre réflexion du droit et sa mise en œuvre. Pour lui le droit est le garant de l’ordre en tant que tel il est avant tout destiner à l’utilité de la communauté politique et la nouveauté