Le Serpent Qui Danse Representation Du Symbolisme

traumatismes subis par les héroïnes. Tanga subira cette opération inhumaine des mains de l’ « arracheuse de clitoris »52 qui excise son clitoris afin de satisfaire les attentes de sa mère. L’attitude qu’elle adopte lors de ce rituel, c’est-à-dire les pas de danse qu’elle esquisse et les cris de joie qu’elle émet autour de Tanga dénotent l’importance des bénéfices qu’elle en tirera. Elle ne se soucie pas de la douleur qu’éprouve Tanga, mais ce qui la préoccupe le plus c’est la rentabilité de cette opération

faite avec une fluidité si subtile que cela nous fait penser à la fugue de Bach. Le récit est conduit par les deux voix qui racontent parfois les mêmes événements dans un même espace. Elles se croisent, se rapprochent, s’éloignent pareilles à deux serpents qui font des circonvolutions jusqu’à la scène finale de la confrontation où le personnage féminin Laokolé tue Johnny chien méchant. 9 Emmanuel Dongala, Johnny chien méchant, p. 36. 8 INTRODUCTION La vie et demie (1979) de Sony Labou

les épisodes de L'Etranger [étaient] trop individualisés, trop "quotidiens" pour risquer de rencontrer les symboles de Kafka"58. En ce qui concerne Un cas intéressant, Gabriel Marcel parle d'une "schématisation à la Kafka"59, Renée Saurel d' "un symbolisme à la Kafka"60. Nous y reviendrons. Ce qu'il est également intéressant d'observer, c'est le souci de concision qui se retrouve chez les deux auteurs. Ce souci n'est certainement pas sans rapport avec leur expérience journalistique. Lorsque, dans

troublant vue qu’habituellement, c’est la femme qui est citée en correspondance avec l’homme et non l’inverse. D’ailleurs, la femme a depuis « toujours » dit-on, été inférieure à l’homme et elle a été créée rien que pour lui tenir compagnie. C’est une représentation de la femme qui, à mon grand étonnement, persiste encore dans certains esprits. Peut-être que c’est justifié ou peut-être que ce n’est qu’une aliénation. Mais c’est un des éléments que je tenterais d’éclaircir et de découvrir lors de cette étude

la tête où elle donne naissance à de multiples activités créatrices de nature mentale et spirituelle; elle stimule également les fonctions de la glande pinéale et du corps pituitaire; l'éveil de ces glandes fait de l'homme un être supérieur. Le serpent de feu à son véritable foyer dans le cerveau; il emprunte la médulla oblogonta à travers la colonne vertébrale jusqu'aux organes inférieurs qui servent à la génération physique. La glande pituitaire joue un rôle important en ce qui concerne la régénération

sous le ciel de janvier dans le cimetière de la chapelle de Braque. Le peuple affluait surtout dans les avenues du Palais de Justice, parce qu'on savait que les ambassadeurs flamands, arrivés de la surveille, se proposaient d'assister à la représentation du mystère et à l'élection du pape des fous, laquelle devait se faire également dans la grand-salle. Ce n'était pas chose aisée de pénétrer ce jour-là dans cette grand-salle, réputée cependant alors la plus grande enceinte couverte qui fût

faut que l’âme lance le corps en flammes, tel un brûlot, contre l’ennemi, l’éternel ennemi qu’il faudrait inventer s’il n’existait pas ! 29Dans une préface - manifeste écrite la même année pour Gian Pietro Lucini, l’un des grands représentants du symbolisme italien, Marinetti répète encore cet absolu (“... nous aimons la lutte plus encore que la Vérité”) avant de définir son mouvement comme “une école d’héroïsme et d’ivresse”, définition que l’on retrouvera sous sa plume dans plusieurs autres textes

voulaient les assujettir, ils étaient parvenus tant bien que mal à sauvegarder leur indépendance. Le Noon par lequel on désigne l’un de ces groupements traduit, en réalité, la crainte qu’ils inspiraient à leurs ennemis car ce mot signifie morsure de serpent ou ennemi mortel. Toutes les pistes qui conduisaient aux divers hameaux éparpillés au milieu de ces marécages ou forêts étaient piquetées de ruches d’abeilles guerrières qui en interdisaient l’accès à toute cavalerie. Ainsi à l’abri de toute attaque

sous le ciel de janvier dans le cimetière de la chapelle de Braque. Le peuple affluait surtout dans les avenues du Palais de Justice, parce qu’on savait que les ambassadeurs flamands, arrivés de la surveille, se proposaient d’assister à la représentation du mystère et à l’élection du pape des fous, laquelle devait se faire également dans la grand-salle. Ce n’était pas chose aisée de pénétrer ce jour-là dans cette grand-salle, réputée cependant alors la plus grande enceinte couverte qui fût

volume de motifs géométriques qui font déjà pressentir la Renaissance. Ici, comme chez les romains de l’Antiquité, structure et décoration sont deux choses distinctes. Ce passage vers l’esprit moderne s’explique par une évolution radicale dans la représentation du monde. La chambre de la Signature ("Segnatura Gratiae et Iustitiae") est le siège du tribunal du plus haut degré de juridiction du Saint-Siège, présidé par le pape au milieu du XVIe. Le programme iconographique des fresques représente les trois