Le Siège de l'âme

la grâce de Dieu, peut le pousser vers le bien, le pousser vers la « délectation céleste » et le détourner de la « délectation terrestre « .Grâce de Dieu, qui est nécessaire au salut de l'âme humaine, est accordée ou refusée par avance, sans que les actions du croyant (les œuvres) puissent changer le sort de l'âme. Elle est réservée à un petit groupe d’élus. L'homme doit donc vivre dans la crainte permanente de la décision de Dieu Rigueur morale extrême- Cette grâce exige de ceux qui la reçoivent

PhiloSophie René Descartes Les passions de l’âme (1649) Table des matières PREMIERE PARTIE............................................................... 12 ART 1. Que ce qui est passion au regard d’un sujet est toujours action à quelque autre égard. ...................................... 12 ART. 2. Que pour connaître les passions de l’âme il faut distinguer ses fonctions d’avec celles du corps.......................... 13 (329) ART. 3. Quelle règle on doit suivre pour cet effet...

certain de l’existence de la réalité matérielle, donc cela vient de Dieu. Dieu ne peut vouloir me tromper, étant parfait. J’ai ces idées à cause de lui. Les choses matérielles existent. - L’âme, le corps, les passions : Dualisme radical entre l’âme et le corps. Corps= machine, indépendant, pas de connection avec l’âme. Passions= bonnes si utilisées sans excès et pour le bon usage. - La liberté : Liberté absolue, dépend seulement de ma volonté de faire ou de croire ce que je veux. Libre de croire et

œuvres de différents genre dont un chant de la célèbre Iliade de l’aède Homère, qui transcrit les derniers mois du siège et en particulier la mort du cousin et amant d’Achille, Patrocle, le poème, tiré du recueil Les villes tentaculaires, « Statue »(2) du belge Emile Verhaeren qui fait la description de la statue d’un soldat, un extrait d’un merveilleux roman qu’est le Tome 2 de L’âme du temple qui rapporte la prise d’Acre par les musulmans en 1291, le tableau Achille se lamentant sur la mort de Patrocle

métaux, marié à Félicie (« une grande belle fille »), pauvre mais heureux avec ses deux enfants, Eugène qui « poussait gaillardement » et Louise « si chétive » pour qui il avait dépensé « beaucoup en médecins et en drogues. » Tout bascule pendant le siège des Prussiens devant Paris. C’est à cette époque qu’il fait la connaissance de Berru, un peintre en bâtiment affamé. Celui-ci mange bientôt matin et soir à la table du couple. Il se dit patriote, tient des propos enflammés sur le gouvernement (« un

caractéristiques tragiques : Par exemple, un vampire est dépourvu d’âme, mais celle-ci se trouve bloqué entre ici et l’au-delà. La seule manière pour lui de retrouver son âme, donc d’accéder au repos éternel est que son cœur, (traditionnellement le siège de l’âme) soit transpercé. Dans le roman Dracula de Bram Stoker, le vampire vint à être tué à l’aide d’un pieu qui lui transperce le cœur. La mort de Dracula est synonyme de victoire. Un autre effet tragique, le rapport entre la victime et le vampire

n’en point douter raison à la doctrine agnostique et solipsiste de Gorgias; c’est bien celle de l’âme. Cette question est des plus tracassantes de toute l’histoire de la philosophie et c’est chacun qui l’appréhende à sa façon ; ce qui lui confère son caractère de concept flou. Pour plusieurs philosophes, il a fallu que Platon naquît pour que les penseurs tinssent pour nouveau débat la question de l’âme. À ceux-là nous dirons tout simplement qu’ils sont dans une caverne épistémique car beaucoup d’auteurs

les acteurs se maquillent, s’habillent, mais c’est aussi un espace qui prolonge le lieu fictif de la pièce ; il s’y déroule, notamment au XVIIème siècle les scènes violentes. Dans Horace, de Corneille, les coulisses sont l’endroit où Camille rend l’âme « Horace.- Va dedans les enfers plaindre ton Curiace ». La scène, les décors, les lumières, les sons, les costumes, les coulisses permettent l’illusion au théâtre : le conflit devient alors vraisemblable. Certains auteurs tirent alors profit de

présence de la parole dans notre quotidien nous force inconsciemment à lui attacher une valeur de vérité. Cette parole vraie nous conduit jusqu’à la réminiscence de l’âme selon Platon, qui fonde sa théorie sur une parole philosophique, donc une parole vraie permettant au moyen de la dialectique de remonter à l’Etre autrefois contemplé par l’âme. Et cette parole chargée de vérité nous pousse à lui accorder une innocence dénuée de mauvaises intentions, responsable de manipulations. Pour Marivaux, c’est

accompagne l'activité de la raison, ce qui en fait un idéal quasi-surhumain : « ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous » (Ethique à Nicomaque, X,7). Sérénité de l'âme et du corps L'épicurisme : Épicure place le bonheur dans les plaisirs simples et la fuite des souffrances :« le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Comme les actions humaines amènent souvent des plaisirs et des souffrances